末世啟示•瀆神之風愈燒愈熾
『一有這些事，你們就當挺身昂首。因為你們得贖的日子近了。 』路加福音21:28
耶穌基督再來的日子確實是越來越近了。您如何反應就決定您能否挺得住。按照聖經所教導：基督再來的日子之前，將有以下這些徵兆出現：
- 有「打仗的風聲」，和戰爭衍生出的饑荒、瘟疫、及前所未有的各種病症；
- 地震、天災頻仍；
- 異端邪說明目張膽地拒絕聖經啟示的基要真理；包括否定
(a) 耶穌是神、
(b) 耶穌基督在十字架上的死有救贖功效
(c) 衪的肉身復活與再來；
- 基督徒受到邪靈和錯謬的道理影響，教會出現離道反教的事：很多基督徒背信棄義，出賣自己的弟兄姐妹；
- 地上不法的事 (強暴與敗壞) 增多、人本主義與物質主義高企；
- 科學與科技一日千里，世上的知識和旅遊增多。
這些徵兆都是要激勵我們，審查自己的信心，預備迎接基督的再來。聖經中帖撒羅尼迦後書2:3告訴我們：「人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑，因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子(the son of perdition)，顯露出來。」
沉淪之子
聖經中只有兩個人被稱為「沉淪之子」或作「滅亡之子」：一個是啟示錄中的敵基督，另一個就是賣主的猶大。耶穌被釘十架的前一個晚上，與11個門徒吃逾越節晚餐，之後衪為門徒向天父禱告時說道：「我與他們(指門徒)同在的時候，因您所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們。其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗」這裡說的「經上的話」是指舊約詩篇41:9所描述被摯友出賣 ；「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的，也用腳踢我。」
在過去的2000年期間，世上出現過很多的敵基督，直接並公開地否決聖經最大的基要真理：
- 耶穌是神
- 耶穌是童貞女所生 (是女人的後裔不是男人的後裔)
- 耶穌在十字架上的死有救贖功效
- 耶穌肉身復活
- 耶穌的再來
聖經告訴我們，每個敵基督背後都由一個悖逆憯妄的靈操縱，開口向上帝說褻瀆的話，並褻瀆上帝的名字。
這個悖逆憯妄的靈，螫伏在遠古的黑暗中，是現今天空的掌權者，數千年來積極參與人類歷史的遞嬗。
悖逆憯妄的靈•該隱文化溯源
在人類歷史出現有「文化」之前，「獻祭」的觀念早已在先民中形成。「文化」一詞來自拉丁語的cultura，字面意義是指農事活動，同時也具有「教養」、「發展」的涵義，當中更有再深一層的意思，就是「崇拜」。這說明了為何拉丁語中的cultura 和cultus﹝崇拜﹞是近義詞。在古希臘人來說，文化既是教化，也是祭祀。所以在每一個民族的文化中，都深深蘊藏著該民族宗教成分與特徵。
自人類歷史開始以來，就出現了兩種不同的宗教 (繼而衍生出兩種不同的文化)：亞伯的宗教，另外的就是該隱的宗教。這兩種宗教是完全相反的。
亞伯的宗教是憑信心接受從神而來的啟示，而該隱的宗教則是拒絕啟示，只依靠個人的理性。亞伯的宗教是認識罪的事實，他相信神是生命的源頭，也明白贖罪要犧牲，須用血來代贖，因為血裡有生命，所以他以流血的祭牲獻上，尋求贖罪。但該隱的宗教則拒絕以血為祭，只獻上地裏的出產─他勞力的象徵。但地是因為人犯罪的緣故已經遭受了咒詛，受咒詛的又怎能救贖那同樣被咒詛的人呢？所以神接納了亞伯的供物，而拒絕接納該隱的宗教，見證了亞伯的宗教乃是合神心意的。神所喜悅的是遵循衪旨意的奉獻。
另外值得注意的是這兩種宗教的不同結果：亞伯的宗教帶來的是殉道 -亞伯被該隱殺了；而該隱的宗教所產生的卻是殺人行為。耶穌時代的法利賽人所持守的宗教，就是自義和主張以行為得救的宗教。他們和該隱是一脈相承的，他們殺死了信亞伯宗教的那一位，那位被父神超自然印證他的義和職事的耶穌基督。說明人類的第一宗兇殺案乃是出於宗教的動機。時至今日，類似的情況仍有發生，以人為本的思想主義不斷地攻擊那以神為本的宗教。
該隱與亞伯是亞當所生，有聖經學者認為他們是雙生子。該隱是人類歷史上出現的第一個嬰孩，他的出生為他的母親夏娃帶來莫大的喜悅，所以為他取名「該隱」(即得到了的意思) ，因為「耶和華使我得了一個男子」，所以後來的神學家認為，人的原慾就是「要得著」。他的孿生兄弟亞伯，名字裡頭有「虛空」的意思，可能是出於亞當對生命的感嘆。
聖經創世記四章記錄了人類最早的兩個族群，發展出兩種不同的文明與文化：
以上指出了人類發展的兩個不同方向：該隱式宗教衍生出該隱式文明 ─ 越來越遠離上帝的旨意。以諾一名代表“開始”，該隱的兒子出生之日，該隱以行動表示與神正式展開對抗，他原應為自己弒弟之罪孽贖罪，過一種被放逐的生活。因他悖逆的原故，他選擇了不進入上帝的安息，他為此要負上的代價，就是居無定所，逐水草而居。但他後來決定以自己的能力安居樂業，人類歷史第一個城邦出現了，是該隱為自己與兒子建的，並把城命名為「以諾」，該隱成為以諾城的城主，為自己與後代定立一個新的開始。之後該隱一族生養眾多，出現了影響人類歷史極其深遠的雅八、猶八、土八該隱，他們三人的名字分別有“去取來”、“去拿來”、和“作領袖”之意。
人類歷史的另一支血脈，塞特(或亞伯)一族，遵循亞當的教誨，選擇尋求神，塞特在兒子以挪士出生之日，也開始了一件事，就是將向耶和華獻祭這件事 (=求告耶和華的名，參創世記4:26) 正式定立為塞特宗族必須遵守的宗教責任。
該隱與亞伯兩個族系都分別有名叫以諾的後裔，但他們所代表的就截然不同：該隱的以諾代表著一座以人手所建的城，一個代表「人定勝天」、「人可以獨立於神以外」的人本主義具象標誌；而屬亞伯的以諾是與神同行300年的上帝代言人，一個代表「耶和華與人同在」的神本主義表徵。
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