揭开·诺斯底面纱
 
达文西究竟有甚么密码
 
真正的事实又是甚么

揭开·诺斯底面纱
《达文西密码》诺斯底主义借尸还魂

从宗教角度解码 - (i) 诺斯底主义

将历史文化套上一个绝对客观的框架,然后把一切人文科学塞入此框架内,一定会产生「一切都是相对的、所谓的神其实是历史文化的副产品」的观点。主张要用客观态度审视信仰历史文化的人、认为基督信仰只是历史文化之中的其中一样产物,在这种观点下,耶稣只可能是圣人、不可能是神。

「诺斯底主义」,是耶稣死里复活后,第一个倡导耶稣是人不是神的群体。「诺斯底」,gnostic,是由希腊文gnosis演变出来,意思是「神圣的知识」。第一世纪已萌芽的诺斯底主义认为:神的全备丰盛流贯于天地间,通过天使、星宿之灵,等等来左右人类的命运,控驭人的生命,把守著天国的大门,基督 (Christos, 即救世主,是一种称号,不一定指耶稣基督) 只是众神之一,人类必须敬奉这些住在星宿中的诸神。在初期教会,诺斯底主义入侵了使徒保罗的歌罗西教会,被保罗称之为「花言巧语」、「迷惑人的虚玄小学」。歌罗西教会内有一些人,本于对「知识」(gnosis) 和「智慧」(sophia) 的特别解释,否认保罗所传的真道,认为世上还有更高深奥妙的道理,是保罗所不知道或没有传的,从而为假使徒在信仰群体中开路,在教会中制造混乱。

批判「诺斯底主义」最不遗余力的,包括使徒时代的教父,伊格那丢 (Ignatius)、坡旅甲 (Polycarp)、第二世纪的基督徒作家特土良 (Tertullian)、和坡旅甲的学生,当时的里昂(今法国)主教爱任纽 (Irenaeus)。 爱任纽更是充分利用圣经来对抗诺斯底主义的第一人,在神学上的贡献极其巨大,他在主后180年写成合共5册的《力抗异端》Against Heresies是一部伟大的辩证神学著作,特别驳斥当时跟随诺斯底主义的华伦泰党派 (Valentinians)。

诺斯底主义不仅是主后一至三世纪期间*最为活跃的异端,所带来的影响亦最深远。他们的信仰是本于一种二元论的世界观:

  • 属灵的世界是神所在之地,是圣洁和纯净的;

  • 另一个就是物质的世界,是人的居所,是邪恶和败坏的;

  • 假如神是圣洁和纯净的,□就不能跟我们这个邪恶和败坏的属物世界扯上任何关系;

  • 对于肉体(或物质)与大地的信念乃是:这个世界经由错误而出现,因为创造者本来要这个世界不灭不朽,但他又无能为力,无法达成自己愿望。 这个所谓「创造者」是诺斯底教派所称的 「工匠神」 (demiurge) [出自希腊文的 demiourgos, demos=people; ourgos=worker 意思乃:one who works for the people为人办事的工人],或称作「此世界的精灵」,此精灵吹气时带来冬天,吸气时夏天降临。

  • 耶稣不是真神,也不是救世主,他是一个「启示者」,是启示神奥秘的人。

  • 救恩对此世的生活没有关系,人唯一真正的希望,乃是要透过隐藏于本性里的「神圣火花」,来找出终极逃脱之路,进到属灵的世界。但之前人必须得到一种「天启的知识」(gnosis),这知识不是一般理性的知识,而是属于一种神秘的顿悟。

[注] 历史称这段时期为基督时代 “common era”,当时希腊与罗马的宗教受到奥秘宗教 “mystery religions” 影响很大,最流行的支派来自埃及和中东的伊西丝 “Isis” 与米特拉崇拜“Mithraism”

这观念并不符合圣经的基本教导:基督教的神并不是与世界毫无关系,他是世界的创造者,而这个属物世界是好的;神关心我们的日常生活。基督教的救恩不是叫人逃避属物世界,却是要在其中与神相遇。 基督教的救恩是建立在耶稣的生命、死亡与复活上,他是真神成为人,并且「住在我们中间,丰丰富富有恩典,有真理」。

要了解诺斯底主义在人类历史中的发展,可以分为三个时期:早期的诺斯底教派并不属于有组织的宗派,也不隶属于某个教会,他们中间可能有部分人是基督徒,但占大部分的都是相信个人灵启和个人领悟的人。

来到中古时期,第一个诺斯底教会于1890年在法国成立,创办人名叫岱尼尔 (Jules-Benoit Stanislaus Doinel de Val-Michel, 1842-1903),他自称曾看见耶稣,且获册封为诺斯底教会主教。 诺斯底教会的组织架构呈阶级系统:最上是宗主教(Patriarch),接下来是主教与「苏菲亚」(Sophia)、祭司及女祭司、助祭及女助祭,最后是平信徒。 岱尼尔同时是共济会「大东方会」(Grand Orient Freemason)的成员,因此诺斯底教会亦呈现共济会秘密结社性质:入会仪式不公开,又刻意营造神秘气氛。

诺斯底教会特别强调 「神圣女性信仰」(Sacred Feminine)。岱尼尔声称有灵魂接触他,该灵魂自称为「苏菲亚·阿卡密,永恒的雌雄共同体」(Sophia-Achamoth, the Eternal Androgyne)。这个灵魂多次来访,让岱尼尔渐渐相信,他的使命就是要致力恢复圣灵在宗教上的女性属性地位。

岱尼尔自封为「华伦泰二世」(Valentin II),他因阅读了第三世纪的诺斯底著作,以及另一异端,洁净派[注]的历史,因而把诺斯底派及洁净派的信仰,再加上《圣约翰福音》(Gospel of St. John)与19世纪的「通神论」(Theosophy)炒杂成军,作为诺斯底教会的基本教义:遵循诺斯底派与洁净派的传统,把人分为三个级别:最高乃「属灵者」(Gnostic,或智者),即追随阿卡密之光的人;之下为「属魂者」(Psychics),位处光明与黑暗之间的人;再之下为「属物者」(Hylics;字源于希腊文的hyle;木头),完全属于物质世界,臣属于撒旦。
[注] 洁净派(Cathars, 希腊文字根katharos =‘pure’)持二元对立观,在13世纪初期权力很大,尤其在法国南部。

诺斯底教会在20世纪分裂成好几派,变得愈来愈玄秘,但依然强调「女神崇拜」,今日大部分的诺斯底教会实施男女平等,有好几位女主教。 时至今日,诺斯底教会在全球都有信奉者,它在美国的总部设在费城。

野火烧不尽,春风吹又生。诺斯底主义自耶稣基督复活升天后,二千年来均以不同的面貌出现,罩上五花八门的面纱:由主后世纪初期出现的「幻影派」(主张耶稣不是真人) 与「华伦泰党派」,到中世纪的「法国洁净派」,到19世纪美国的约瑟·史密夫 (Joseph Smith),20世纪的新纪元运动和「天堂之门」Heaven’s Gate,等等。 1982年Michael Baigent 与Richard Leigh联合出版了臆测小说《圣杯与圣血》,当年销量不俗。 到了2001年,丹·布朗开始撰写《达文西密码》的故事大纲,书中的所谓「史实资料」大部分抄袭《圣杯与圣血》,丹·布朗再抽取Elaine Pagels写的 《诺斯底福音书》、Lynn Picknett 与 Clive Prince的《圣殿骑士启示录》、Margaret Starbird的《抹大拉马利亚与圣杯》部分资料,凑合成书。《达文西密码》小说于2003年3月在美国出版,出版后首周就登上了《纽约时报》畅销书排行榜首,2004年初已经有40多种不同语言的版本在全球热卖,至2006年初销量已超过四千万本。荷李活更将小说改编成电影,并被甄选为2006年5月法国康城电影节的开幕电影。

丹·布朗在一次专访中被记者提问:「对於女性崇拜成为小说的另一个主题,你有何评论?」 他回答说:「两千年前,人们生活在一个有女神的世界。而今天,我们却生活在只有上帝而没有了女神的世界中。在多数的文化中,女性都被剥夺了精神权利。为什么出现这个转变,又为什么要发生呢?对于未来,我们可以从小说中得到怎样的教训?小说对以上问题都有所触及。」

丹·布朗要透过《达文西密码》光复中世纪诺斯底主义的意图可以讲得上是路人皆见的 ─ 他在书中的谢序里扬言:这是一部「偏重描绘神圣女性的小说」。书中女主角苏菲 (Sophie) 的祖母,名叫玛丽·乔维尼 (Mary Chauvignie),在小说中虽然是个小角色 (身份是罗丝琳保存委员会会长),但却对剧情有著举足轻重的影响。 乔维尼(Chauvignie)的玛丽就是法国诺斯底教会(Gnostic Church of France)册封的第一任「苏菲亚」(Sophia)。在小说的末章,玛丽·乔维尼对兰登说:「你看看四周,艺术、音乐和书籍里都在述说她(=抹大拉马利亚)的故事,与日俱增。世局动荡,我们开始察觉到人类历史的危机…以及自我毁灭的危机。我们开始感觉到有恢复神圣女性崇拜的必要。」

提摩太阿,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问[gnosis]。已经有人自称有这学问[gnosis],就偏离了真道。~提摩太前书 6:20-21

 
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