末世启示·渎神之风愈烧愈炽
『一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。 』路加福音21:28
耶稣基督再来的日子确实是越来越近了。您如何反应就决定您能否挺得住。按照圣经所教导：基督再来的日子之前，将有以下这些征兆出现：
- 有「打仗的风声」，和战争衍生出的饥荒、瘟疫、及前所未有的各种病症；
- 地震、天灾频仍；
- 异端邪说明目张胆地拒绝圣经启示的基要真理；包括否定
(a) 耶稣是神、
(b) 耶稣基督在十字架上的死有救赎功效
(c) 他的肉身复活与再来；
- 基督徒受到邪灵和错谬的道理影响，教会出现离道反教的事：很多基督徒背信弃义，出卖自己的弟兄姐妹；
- 地上不法的事 (强暴与败坏) 增多、人本主义与物质主义高企；
- 科学与科技一日千里，世上的知识和旅游增多。
这些征兆都是要激励我们，审查自己的信心，预备迎接基督的再来。圣经中帖撒罗尼迦后书2:3告诉我们：「人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子(the son of perdition)，显露出来。」
沉沦之子
圣经中只有两个人被称为「沉沦之子」或作「灭亡之子」：一个是启示录中的敌基督，另一个就是卖主的犹大。耶稣被钉十架的前一个晚上，与11个门徒吃逾越节晚餐，之后他为门徒向天父祷告时说道：「我与他们(指门徒)同在的时候，因您所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们。其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验」这里说的「经上的话」是指旧约诗篇41:9所描述被挚友出卖 ；「连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的，也用脚踢我。」
在过去的2000年期间，世上出现过很多的敌基督，直接并公开地否决圣经最大的基要真理：
- 耶稣是神
- 耶稣是童贞女所生 (是女人的后裔不是男人的后裔)
- 耶稣在十字架上的死有救赎功效
- 耶稣肉身复活
- 耶稣的再来
圣经告诉我们，每个敌基督背后都由一个悖逆□妄的灵操纵，开口向上帝说亵渎的话，并亵渎上帝的名字。
这个悖逆□妄的灵，螫伏在远古的黑暗中，是现今天空的掌权者，数千年来积极参与人类历史的递嬗。
悖逆□妄的灵·该隐文化溯源
在人类历史出现有「文化」之前，「献祭」的观念早已在先民中形成。「文化」一词来自拉丁语的cultura，字面意义是指农事活动，同时也具有「教养」、「发展」的涵义，当中更有再深一层的意思，就是「崇拜」。这说明了为何拉丁语中的cultura 和cultus〔崇拜〕是近义词。在古希腊人来说，文化既是教化，也是祭祀。所以在每一个民族的文化中，都深深蕴藏著该民族宗教成分与特征。
自人类历史开始以来，就出现了两种不同的宗教 (继而衍生出两种不同的文化)：亚伯的宗教，另外的就是该隐的宗教。这两种宗教是完全相反的。
亚伯的宗教是凭信心接受从神而来的启示，而该隐的宗教则是拒绝启示，只依靠个人的理性。亚伯的宗教是认识罪的事实，他相信神是生命的源头，也明白赎罪要牺牲，须用血来代赎，因为血里有生命，所以他以流血的祭牲献上，寻求赎罪。但该隐的宗教则拒绝以血为祭，只献上地里的出产─他劳力的象征。但地是因为人犯罪的缘故已经遭受了咒诅，受咒诅的又怎能救赎那同样被咒诅的人呢？所以神接纳了亚伯的供物，而拒绝接纳该隐的宗教，见证了亚伯的宗教乃是合神心意的。神所喜悦的是遵循□旨意的奉献。
另外值得注意的是这两种宗教的不同结果：亚伯的宗教带来的是殉道 -亚伯被该隐杀了；而该隐的宗教所产生的却是杀人行为。耶稣时代的法利赛人所持守的宗教，就是自义和主张以行为得救的宗教。他们和该隐是一脉相承的，他们杀死了信亚伯宗教的那一位，那位被父神超自然印证他的义和职事的耶稣基督。说明人类的第一宗凶杀案乃是出于宗教的动机。时至今日，类似的情况仍有发生，以人为本的思想主义不断地攻击那以神为本的宗教。
该隐与亚伯是亚当所生，有圣经学者认为他们是双生子。该隐是人类历史上出现的第一个婴孩，他的出生为他的母亲夏娃带来莫大的喜悦，所以为他取名「该隐」(即得到了的意思) ，因为「耶和华使我得了一个男子」，所以后来的神学家认为，人的原欲就是「要得着」。他的孪生兄弟亚伯，名字里头有「虚空」的意思，可能是出于亚当对生命的感叹。
圣经创世记四章记录了人类最早的两个族群，发展出两种不同的文明与文化：
以上指出了人类发展的两个不同方向：该隐式宗教衍生出该隐式文明 ─ 越来越远离上帝的旨意。以诺一名代表“开始”，该隐的儿子出生之日，该隐以行动表示与神正式展开对抗，他原应为自己弑弟之罪孽赎罪，过一种被放逐的生活。因他悖逆的原故，他选择了不进入上帝的安息，他为此要负上的代价，就是居无定所，逐水草而居。但他后来决定以自己的能力安居乐业，人类历史第一个城邦出现了，是该隐为自己与儿子建的，并把城命名为「以诺」，该隐成为以诺城的城主，为自己与后代定立一个新的开始。之后该隐一族生养众多，出现了影响人类历史极其深远的雅八、犹八、土八该隐，他们三人的名字分别有“去取来”、“去拿来”、和“作领袖”之意。
人类历史的另一支血脉，塞特(或亚伯)一族，遵循亚当的教诲，选择寻求神，塞特在儿子以挪士出生之日，也开始了一件事，就是将向耶和华献祭这件事 (=求告耶和华的名，参创世记4:26) 正式定立为塞特宗族必须遵守的宗教责任。
该隐与亚伯两个族系都分别有名叫以诺的后裔，但他们所代表的就截然不同：该隐的以诺代表著一座以人手所建的城，一个代表「人定胜天」、「人可以独立于神以外」的人本主义具象标志；而属亚伯的以诺是与神同行300年的上帝代言人，一个代表「耶和华与人同在」的神本主义表征。
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