每到農曆新年，人們都喜歡用該年生肖炒起話題。中國人從古到今，每12年一個循環，用12種動物來代表那年出生的人。
生肖本身當然是迷信，因為它說到該年出生的人，就跟該年的生肖動物的命運有相似，甚至有生、剋、宜、忌各樣的說法。然而我們可以從《聖經》的角度，甚至成語等方面，找出相應的資料和道德教訓，這樣我們便能夠用生肖動物作為話題來傳福音，甚至培靈佈道。
當我們在新年講生肖的時候，要分辨哪些是迷信的成分，我們不要沾染；有些則對應着今天社會上的話題，便可以藉着這些話題去接觸人，將福音和道德的教訓傳遞。創世電視《生肖講章系列——靈猴獻瑞》節目中，吳宗文牧師帶大家藉着觀察動物的生活形態，一同找出動物在文化心理方面的表徵，然後以《聖經》的原則作呼應，掌握做人的智慧。
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「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。」（《箴言》6章6節）《聖經》的舊約智慧文學很喜歡用動物來說德行，和說一些人要知道的事，例如螞蟻提醒我們勤力、守宮提醒我們多麼微小卻仍然能夠居住在皇宮、沙番的軟弱提醒我們怎樣用智慧來保護自己；甚至新約耶穌基督也很喜歡用天空的飛鳥和地上的花草來作比喻；當我們看使徒保羅，他告訴我們傳揚耶穌基督，是要用諸般的智慧。因此《聖經》告知我們可以藉着生活上很具體的事物，包括眾人的話題，例如生肖動物，去作為一個福音接觸點。 在宗教改革的時候，馬丁路德是一個很強調唯獨《聖經》的改革家，但大家未必知道，原來德文的《伊索寓言》是由馬丁路德翻譯的。他說過一句話：「你們觀察動物便可得智慧。」基督徒其實可以透過不同的話題來做福音的起步點。《聖經》關於某些生肖動物的經文非常多，例如羊；但對一些動物就只有一兩節經文提及過，甚至完全沒有。 《聖經》有關猴子的記載只有兩節經文，那兩節經文記載到，猴子不是生活在中東地區的動物，是因為所羅門王非常繁盛的時候各國進貢來潮，就將外地的猴子送給所羅門王，放在王宮裏面作為寵物。如果我們從文化、從成語去觀察猴子的動靜，我們可以發現有很多豐富的象徵，近的就是圓明園有十二個生肖頭像，其中猴子是以很高的價錢拍賣回來的；在西方文化裏面則有《人猿泰山》、《人猿襲地球》等小說故事和電影；在中國方面，猴子形象最鮮明的莫過於《西遊記》裏面的孫悟空。猴子在成語中也有很豐富的象徵，我們可從這些文化、寓言和成語當中，找出以下三個屬靈教訓。 |
「沐猴而冠」抑或表裏一致
對於這些猴子特徵，我們可以用《聖經》來回應，作為我們生活、行事為人的提醒，也作為今年對猴子特別感興趣的人，可以從猴子那裏學到的屬靈功課。
當我們思考猴子的時候，第一個屬靈問題是表裏一致的問題，生命的內裏跟外在是否符合，用一句成語來說就是「沐猴而冠」。猴子的模仿力很強，記得小時候看猴子戲，賣藥的人打鑼叫囂幾聲，猴子就會打開戲箱拿出將軍的戲袍穿戴上，然後騎在一隻狗上巡迴地走，因為猴子的模仿力這麼強的緣故，人們就覺得猴子的智慧相當大。剛才提到「沐猴而冠」這成語，是說一個人好像人一樣洗好澡、穿好衣服、打扮得整整齊齊，但其實背後他是一隻猴子；就是說無論你外表上怎樣裝扮，假若沒有內裏生命的實質，也只是表裏不一致而已。
所以在猴年，當思想猴子的時候，第一個屬靈問題就是提醒我們基督徒，今天是否只徒具外在的敬虔形式？還是我們內裏的生命實質，也跟我們的表現一樣呢？《聖經》說：「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（參《撒母耳記上》16章7節）撒母耳為耶和華選王的時候，看見那些高大俊美的，但是耶和華告訴他神要選的是一個人的生命，看他內裏有沒有真正的敬虔。
保羅在《以弗所書》4章1節下提醒我們：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」
「朝三暮四」貪婪蒙蔽智慧
猴子提醒我們的第二方面，就是「朝三暮四」，雖然「朝三暮四」這句成語是說一個人反覆無常、見異思遷、貪新忘舊，但背後故事其實是說一些猴子罷工，要求調整工資，主人看他們這樣，就跟他們協議將早上的工資放在晚上，晚上的工資放在早上；猴子一看見這個表面假象，就以為工資有調整、有加增，誰料到原來實際上也是沒有增加，猴子是被人騙了。引用這句成語是代表假若我們沒有真正的智慧，只是貪圖表面上的物質財利，會很容易失去自己的立場和原則。
猴子給我們的印象是非常聰明，但是在非洲有一個故事說到猴子聰明一世，笨在一時。在河邊有一棵大樹，樹上有一隻猴子，在河那裏有一條鱷魚，這條鱷魚什麼都吃，唯一聽人說猴子肉很補身，牠卻未吃過，於是就想方法哄這隻猴子下來，希望能一嚐猴子肉。牠用對岸樹上的果子來引誘猴子，叫猴子跳到牠的背上，載牠過河，猴子相信了。在快要被鱷魚淹死時，猴子情急智生，牠告訴鱷魚自己身體裏最好吃的部分是猴子心，因為太珍貴所以把它鎖在樹頂的保險箱裏。誰料這條鱷魚因貪心的緣故相信了，於是又將猴子載回河岸，猴子爬上樹後再也不下來了。原來極聰明的猴子也會因為貪念，而令智慧和聰明都被蒙蔽。
所以智慧和道德的原則是要相匹配，我們的生命才豐盛和完整。《提摩太前書》6章10節下說：「有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」《箴言》也提醒我們不能夠將錢財看成是生命中最重要的。「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。 」（《箴言》9章10節）
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「心猿意馬」與動靜平衡猴子提醒我們的第三個屬靈教訓是動靜平衡的問題，用一句成語來說就是不要「心猿意馬」。在今天這世代裏，急是很多人生病、引發衝突、磨擦的原因，也是人的心靈得不到平安的原因。我們看到猴子好動而且急，所以我們形容吃東西很快的人叫「猴急」。曾經有一位老中醫教人養生之道，他說我們吃東西要好像螞蟻，我們的活動要好像猴子，我們的慾望要好像烏龜，我們的心要好像小孩子。《聖經》提醒我們要有安息日，也說：「你們要休息，要知道我是上帝！」（參《詩篇》46篇10節上）又說：「你們得力在乎平靜安穩。」（參《以賽亞書》30章15節）《箴言》提醒我們，好生氣的人，要切忌跟他交往，因為你不知道哪個時候會得罪他，一下子他反目為仇，說不定會氣你一輩子。 所以我們在急亂的世界，應該尋求動靜的平衡，倚靠上帝，那麼我們便不會被世界弄得我們心緒不寧、心猿意馬。專心是來自我們能控制內心的躁動，從內在的安靜產生一種來自上帝的力量。 「沐猴而冠」、「朝三暮四」、「心猿意馬」，這三個問題是我們不單在猴年，也要在每年思想的人生問題。最後也送給大家一句跟猿猴有關的成語——「猿鶴蟲沙」，這句成語講到古時在戰場為國家勇敢犧牲的人，他死後就會變成猿猴和鶴；但臨陣退縮的人則不但是「縮沙」，更會變成蟲沙，即是一些沒什麼價值的動物。這令我們聯想起《提摩太後書》4章7-8節上說的：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」藉此鼓勵大家在今年朝着這三個方向來操練我們的生命，把這些屬靈教訓應用在我們生活當中，成為我們行事為人的原則和動力。 |
《生肖講章系列——靈猴獻瑞》
香港頻道：3月1日（星期二）晚上10時30分
