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梁燕城博士研究資料 - 千仞上的方舟

「挪亞方舟」出自《聖經》「創世記」第6章至第8章，經文的意思如下:

中東有一充滿神秘色彩的雪域，即亞拉臘群山。此山的位置，據科學家莫理斯（Morris）用電腦演算，差不多就在歐亞非三洲的中間地帶。傳說地球大洪水後，挪亞方舟即停於此，古聖人雅各修士曾上山尋得方舟之木片，古代歷史記錄亦多有所見。這亦是一懸謎，引起人無盡的思考。

近期影音使團在雪山上找到一個可能是方舟的形構，一方面叫人重新檢討近百年來視聖經及古文獻為神話的理論，也與很多自古記錄和目擊者報告一致。

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古歷史中尋方舟

聖經創世紀曾記錄一遍及大地的洪水，僅挪亞一家及其所帶眾生物得保性命於上帝指示所建的方舟中。聖經記載簡明清楚，一與古代世界各族人的洪水故事一致。而且自古以來，不少歷史資料也有記錄。

有關方舟存在的最古老歷史記錄，一是巴比倫的吉格美斯史詩（Gilgamesh Epic）泥版，另一是舊約聖經，根據芝加哥大學東方研究所教授Heidel的比較研究，兩套記錄並無互為影響的關係，主要在巴比倫泥版所用的辭，和希伯萊所用的辭，並無語言和字根上的關係，巴比倫用elippu及ekallu 兩字描述方舟，在閃族語是指船、或大屋，聖經卻用teba一字，字根近於埃及語的dbt，指大箱，方形物體，此外，巴比倫對此船大小和設計的描寫與聖經有很大分別，故不大可能兩者有所參照，卻反似為兩份不同資料，記錄了過去一件驚天大事。

此外，公元前二七五年，希臘收錄了一份有關巴比倫史的資料，提到巴比倫一位馬篤(Marduk)的祭司，名為巴洛素斯(Berosus)，曾寫下有關洪水和方舟的記錄，這記錄今已失傳，但卻被公元前一世紀的學者Polyhistor所引述，提到君主Xisuthros統治，六萬四千八百年時，得神靈通知，將有洪水毀滅人，須建一大船，放入食物、飲料、及動物等，洪水過後，此船停在亞美尼亞，又說：「這在亞美尼亞著陸之船，如今還有部份留在亞美尼亞的高也倫斯(Gordyaeans)群山中，今有人刮下其瀝青用來作僻邪飾物。」

著名歷史學家約瑟夫(Josephus)，在公元第一世紀寫下猶太古史(Jewish Antiquities)，公認為古代正史記錄，記錄到四十日下雨形成洪水，方舟後停在亞美尼亞一山頭，「今亞美尼人稱此地為著陸處。......這洪水和方舟被所有外人寫錄的歷史中所提到，其中有一位是查地亞的巴洛素斯(Berosus the Chaldaean)，在描述洪水事件時，寫下如下之說：『據聞，大船的一部份，至今仍存在於亞美尼亞的高也斯山中，人們取其瀝青為辟邪物。』又埃及的Hieronymus，和腓利基古史的作者及埃及史家Manetho，還有很多其他的，都提到這事。」約瑟夫又指出有一古文件，是Nicholas of Damascus寫的第九十六書，也述及亞美尼亞山峰中的方舟，可能就是摩西所記錄的同一事件和人物。

約瑟夫共提到有最少四份古文件述及此事，又說同類文件「還有很多」，可見這是古代史家的一個共識，視方舟停在山上是一正常不過的事實，人人皆知。不只是猶太傳統的人才講，可惜這些古國的記錄已隨歷史湮沒，只剩猶太──基督教傳統留存至今，以致現代一些對宗教有偏見的人，視為虛假的神話。

但如今還保留一些古代旅行家和目擊者的記錄，很值得注意，如公元第二世紀安提阿的腓阿非羅斯(Theophilus of Antioch)，在其著作Ad Autolycum第三冊中：「至於方舟，其遺骸在今仍在阿拉比亞群山中被見到。」

又第四世紀巴勒斯坦僧人沙琳密思的以彼漢尼斯在其書Panarion中曾說：「到今日挪亞方舟的遺骸仍顯明在庫爾德(Kurds) 地中，你難道還可以嚴肅地以為我們不能証明自己的論點嗎？何解呢？我們今日若仔細搜尋，無疑仍可在山腳找到挪亞方舟的祭壇呢？」

第六世紀，西菲利的艾西多(Isidore of Seville)寫世界最早的百科全書，其中論語源學(Etymologies)時講到亞拉臘山，說：「亞拉臘山在亞美尼亞，不少歷史家見証洪水後的方舟停於此，直到現代，其木骸留在此，為人所見。」此書的十一世紀版本，至今留存，其中編有方舟的圖畫，是古代目擊者的一個記錄。

而亞美尼亞本身也有記載，如十三世紀其君王哈訪一世(King Haithon I)的王子哈訪(Haithon)，到法國做修道僧，在一三零七年口述「東方諸國史」一書，由科閣(Falcon)用法文筆錄，其中提到亞拉臘山，「在其峰處常顯現一大型黑色物體，據說即挪亞方舟。」

四世紀亞美尼亞史家拜占庭的浮士德斯(Faustus )曾用希臘文記載當地歷史，今已失傳，但被法國古史記錄書所收藏，是法文版，為亞美尼亞的重要史料，其中詳細記錄當地聖人雅各，曾攀上亞拉臘山，尋索方舟，後得天使協助，在其睡著時得到一片方舟木，帶回山下，後人在山下建一修道院，如今在該修道院裏仍藏有此木頭，今人對之拍有照片。中世紀不少旅行家及僧侶，行經此地，均有記錄此事，這亦是一份方舟存在的資料。

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中世紀後各遊士的見聞

中世紀以來，不少僧侶、武士或旅行冒險家，都有報導方舟是停在亞拉臘山一帶，如芳濟各派僧羅博的威廉(William of Rubuck)，在一二五二年，奉法王路易十一之命，秘密往訪蒙古大帝，他記錄下沿途所見所聞，被認為是中世紀最重要的遊記，他就記錄到在這一帶群山中，有一鎮名Cemanum意為八，即挪亞一家八口離開方舟，就在此地建洪水後第一個鎮，而在其中的修道院，藏有聖雅各攀山帶回的一片方舟木頭。而此木頭至今仍收藏在Echniadzin修道院中。

另有道明會士佐丹勞斯(Jordanus)在十四世紀曾到印度，寫下比美馬可勃羅的亞洲見聞錄，也記錄山上有方舟，及有挪亞早年建的鎮及種下的葡萄，此皆可見方舟的存在是當時當地很普遍很正常的事。

最有趣的是十四世紀翡冷翠商人柏哥羅蒂(Pegolotti)，在其商旅手冊中，記載亞美亞的稅站，有一稅站是在挪亞方舟之下。

十七世紀荷蘭冒險家史特斯(Struys)是一位外科醫生，他在亞拉臘山一帶被請到山間修道院醫病，由山腳行了七天才到修道院，修道僧告訴他，山頂長年積雪，非常寧靜，使方舟不腐爛，當他醫治其中一僧人時，此修道士送給他一十字架，此中有一小片木，即由方舟上取得，並送一塊石頭，稱是由方舟底下取來。他還寫下字據，証明「自己曾進入方舟，親手割下其船艙中的一木片，造成此十字架的一部份。」這是第一份目擊証人的報告。

十九世紀南印度景教(基督教涅斯多留派)領袖洛理(Nouri)曾雲遊四方，懂十三國語言，在一八九三年抵芝加哥世界宗教議會(Worlds Parliament of Religions)，與當時到波斯的傳教士哥安(Coan)談話，哥氏在回憶錄中，提到洛理表示曾三次攀亞拉臘山，之後終發現方舟遺骸，且曾進去探測，發覺其中與聖經記載吻合，他回來後想請公司出錢，把方舟抬去世界博覽會，惜因花費過鉅，無人願意。

以上都是十九世紀之前的記錄，有些來自搜集當地傳聞，有些來自記錄目擊証人的口述，使我們發覺，越古的年代，把方舟存在視為常識，越後來，則越被視為奇聞。不過也有目擊者的一手資料。似乎在古老時代，人人都目擊，在近代則要經很多困難才能發現。但無論如何，不少人記錄此方舟卻是事實。

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二十世紀多人驚見古船

到二十世紀，有好幾份目擊方舟的報告，也是十分引人興趣，一是芝加哥太陽報在一九五三年報導，於一九一六年俄國空軍飛過亞拉腊山，見一古船在山坡，沙皇遂組考察隊上山，發現了方舟，帶回研究報告，惜於一九一七年布爾什維克革命中失去，這報導經專家研究和追查，終發現一些線索，就是一位俄國軍官高奧(Koor)，一九一七年駐守亞拉腊山，曾抵抗俄國紅軍，後逃去滿洲，移民美國，在接受研究者訪問時，指出他是在一九一九年派駐亞拉腊山區，為第十大隊，他知道曾有兩次考古隊到山區研究，包括聖彼德堡皇家考古學會的專家羅渣斯基(Rujansky)，他曾發現方舟。此外，他的同袍列斯寧（Leslin）亦見到一些上山的部隊，稱真實見到方舟，而那位空中見方舟的飛行員，名叫(Zabolotsky)，是飛行第一大隊隊員，他之後寫下所有資料交給研究員，並簽名為證。

此外，有華盛頓州的費沙亞（Frazier），寫信給方舟研究學者蓋明斯（Cummings），指出其外祖父沙里拉洛夫（Schilleroff），多次提到見過方舟。又前俄軍佐格遜（Georgesen）是其鄰居，巡視亞拉臘山，在一小湖中見一巨大木造建構，遠觀像巨船，軍官和部份人走近去看，但因湖水攔阻及很多蛇蟲在附近，故沒有進入方舟。