古往今來，有數之不盡、人為財死的故事，道盡了人心之不足，貪財之萬惡。一般厚道純良百姓，皆引以為鑒，戒貪奉廉，認定小富由儉、大富由天的信念，並以此律己，訓示子子孫孫。華人傳統刻苦耐勞，素以努力打拼、量入為出、擅長累積財富見稱，其中以南洋一帶的富裕僑民為當中之表表者。惟靠勤勞發財殊非易事，而且過度富有，樹大招風，容易惹人妒忌。華僑歷史甚多辛酸，歷來多次暴力排華，血漬斑斑，非常慘烈。
《聖經》的智慧之篇教訓我們：「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」（《箴言》23章4-5節）
得財之道
專靠勞碌獲取財富，代價非輕，有人長時間加班致健康受損，整天在外奔馳，而與家人疏離；更有人遠赴海外營生，與家人聚少離多，彼此關係唯一維繫，僅靠郵寄而來的生活照片和每月的匯款。表面是放洋賺大錢，實為投身汪洋賠上了人生。
愈是努力，克勤節儉積蓄的財富，愈覺珍貴，偏偏錢財長翼，往往在人不能估計的情況下，騰飛而去；嚴重者因財招禍，家破人亡，倖存者只得孑然一身。原來家財萬貫，並不保證一定有平安，因為世事難料，萬一盜賊垂涎，經年艱苦積財也會一朝失去，厄運不請自來，無論天災或人禍，辛苦得來的，可能未來得及享用就驟然失去。有勞、有苦，卻沒有甘美果實可得嘗受，實在令人扼腕。所以有話說：「花去的錢才是屬於自己的！」看來這話也不無道理。
取之有道
《聖經》專講智慧的《傳道書》有類似的意思：「我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。」（《傳道書》8章15節）
擁有財寶之餘，還須仰望上蒼眷顧，賺得來也須花得去，這才是人生在世的快樂。而日光之下的意思就是說，錢財必須光明磊落，正正當當經營得來，也能坦然地花費，凡事無愧於心，甚至經得起上帝的查問，這才是上帝所認同的快樂。
現今社會體制甚不正常，付上最多汗水和勞力的一群，往往也是受盡剝削惡待的一群，營商者會利用種種機制，價格調控的技倆，壟斷市場，壓低收購價，再以高價出售；未曾參與勞動者反而最獲利豐厚。《聖經》對這等富足人有以下的警告：「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。」（《傳道書》5章10-13節）
「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積儹錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。」（《雅各書》5章1-5節）
所以，單單富裕並不是祝福，可能只是禍患的因由，惟有以神所喜悅的方式獲得財富，而且花得合宜，再加上天父的看顧和保守，賞賜平安與年日，這樣，得着財富的人才可以享受勞碌的成果，只有這種富裕才稱得上是「可稱讚的快樂」。
中庸之道
有人拼命賺錢，無暇享受，後來發覺惡疾纏身，不惜大灑金錢以換取健康，可惜為時已晚；亦有人年少時專注享樂，活像在夏天只顧飛舞花間的斑斕蝴蝶，一點也不懂得為寒冬備糧，隆冬驟至就落得晚景凄涼。有人財大氣粗，素常揮金如土，心中無神，倚仗錢財，不求上天庇蔭，這等人錢囊充實，心靈卻只有空虛；亦有人囊空如洗，眼見富人的享受，心裏不是味兒，臨淵羡財，退而結黨，夥眾為非作歹，不擇手段奪取不義之財。
太過富有，過於貧窮都是人生嚴峻的考驗。《聖經》指示了我們一條很有智慧的中庸之道：「求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（《箴言》30章8-9節）
與神同行之道
我們只不過是血肉凡軀；對於我們的需要，曾經下降凡塵的基督耶穌是知道的。「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（《希伯來書》4章15-16節）
祂認同我們肉身的需要，祂也深知道我們的軟弱。貧窮時我們需要忍耐，罪惡卻要堅拒。求財可以，但必須取之有道；求財不如求天父的恩典，因為祂本來就是極豐富又樂於施厚恩的神。但願我們不偏激、不消極、不迷失；不偏不倚的走在神的旨意當中，這是一條可行的蒙恩之路，求主凡事賜我們智慧，好得着謙卑、喜愛公義、好憐憫的心，且一生與神同行。
「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（《彌迦書》6章8節）
TEXT/李富昌傳道
PHOTO/互聯網
