到底沙頭角是個怎樣的地方？這個充滿神秘感、聽起來遙不可及的邊境禁區全是農田嗎？還有牛耕作嗎？是片荒蕪地嗎？有網絡供應嗎？
除了這些疑問外，也許有人會想到遠古流傳的一句歇後語：「沙頭角村長個女—李愛」李愛，轉化為「你愛」，在粵語中表示「你要」，整句歇後語意是指人人敬而遠之。到底李愛是誰，是否真有其人？原來李愛是個男人，他是50至60年代鹽寮下村（俗稱沙頭角村）的村長，後來不少人以訛傳訛，誤以為李愛是女性而傳出這耐人尋味的語句。
讓我們一同進入禁區，揭開這地方的神秘面紗，發掘鮮為人知的一面！
禁區之謎
「沙頭角」，這個名字源於清朝末年，一位官員巡視大鵬灣時，讚嘆海邊美麗景色而寫下的詩句：「日出沙頭，月懸海角」，因此而命名。
沙頭角禁區處於優越的地理位置，主要原居民為客家人和水上人兩大族群，昔日以捕魚與農耕為生，且設立墟市作買賣，區內居民自給自足。昔日大多數居民靠海維生，為祈求風調雨順而設立天后廟等廟宇，早期建於嘉慶年間（1796年至1820年）；另外禁區內也有基督教教會，於1933年成立。
1898年，港英政府向中國租借新界，並將沙頭角分劃為中、英兩方的地界，成立了「中英街」。1951年，因邊界罪案嚴重，尤其偷渡及走私甚為猖獗，使當時的港英政府頒下《1951年邊界封鎖區命令》，沙頭角邊境從此成為禁區。由那一年開始，於沙頭角石涌坳設立檢查站，凡進入禁區範圍的人士及車輛必須持有禁區通行證。繼2012年局部開放後，數條村落脫離禁區範圍，使邊境禁區範圍縮小，現屬的禁區範圍仍需使用禁區通行證進入。
沙頭角內的教會
起初1920至1930年代由西方宣教士藉福音船到來向漁民傳福音。因沙頭角是當時的漁業重鎮，故於1933年在此地成立堂會。教會位於新樓街，現任牧者為唐新泉牧師及余玉卿牧師（師母），是次邀請到師母與我們分享牧養「禁區教會」的感想。
「2007年來到沙頭角堂，這地人口比例長者佔多，昔日大部份為漁民，教育水平較低。這裏的居民很單純、有獨特傳統文化、且有很多大家族。他們生養聚多，關係網絡大，由於居住相近、環境清幽、生活優閒，所以他們喜愛家庭樂與教會生活。」唐牧師與師母來自城市教會，當年懷着信心、愛心、勇敢、堅持與戰戰兢兢的心情到來。
衝出沙頭角
由於沙頭角本區人口老化，長者居多，教會為他們設立長者團契，強調佈道福音訊息，每次均有見證分享，讓未信主的居民可認識神。另外讚美操團隊方面，因師母曾看到有未信主的居民自組跳讚美操，繼而保持在教會內每星期教授，不止靈魂體增長，亦能作佈道，如今團隊約十人，但師母指出區內以此傳福音仍很困難。
「因禁區內需辦通行證出入，所以與其他外面的機構合作較困難。曾有外面的長者服務機構想與我們合作，但因證件問題，只有兩人可以到禁區內，最後合作上取消了，只有教會獨自到老人院探訪。另外，亦因區內家族網絡龐大，不少上一輩的長者均拜偶像，令下一代的子女，甚至年青人到教會聚會，但不會承認是基督徒，也不會接受施洗。也有未信主的家長帶小朋友到教會上主日學或參與已婚小組的活動，弟兄姊妹就能以此主動關心他們，亦鼓勵多與未信主的朋友分享個人見證。」
面對禁區內種種的限制，沙頭角堂於2013年於上水建立分堂，期望將福音廣傳而不受地區規範。但師母仍感恩沙頭角堂弟兄姊妹接受牧養及教會發展策略，於人數與各人靈命上均見成效。她挑戰教會弟兄姊妹在禁區內作大型佈道，以見證、詩歌、讚美操等方式繼續傳揚神的愛，為未信主的居民禱告，願神大大賜福這地方。
後記：
這個看似神秘的禁區和城市看來差距甚遠。沒有喧嘩熱鬧、沒有大型百貨公司、少有娛樂、交通不便……但就是喜歡這地的幽靜、無憂無慮、簡單與安逸，還有最珍貴的人與人之間關係。我們常常忙碌生活中，難以安靜，這地就是一個避風港，教導我們以簡單的心態來看人生。對於沙頭角禁區應否開放，外界引起很大的爭議，與其在思想它的去向，倒不如大家一起共同努力保護這地，維繫這地的寧靜、單純與快樂，保留這片與別不同的土壤。
撰文：Jodie Ho
攝影：Tidus
（節錄自132期《天使心》月刊）
