上期談到《論語》和《聖經》中對君子和信徒的儀表衣觀均需莊重合宜的相同之處，今期繼續在《論語‧學而》篇談起：「子曰：君子……主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」君子忠誠信實，會與在仁德修養方面比自己優勝的人交朋友，更勇於承擔過失，不怕改過。
《聖經》也着重信徒的誠信，《詩篇》85篇10-11節：「慈愛和誠實彼此相遇，公義與和平彼此相親。誠實從地而生，公義從天而現。」當人人能做到《聖經》的標準時，慈愛和誠實、公義與和平便會彰顯於世界。此外，《聖經》中也多處提醒信徒要慎選朋友，《箴言》18章24節：「濫交朋友的，自取敗壞；但有一知己比弟兄更親密。」《歌林多前書》15章33節：「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。」
《論語‧學而》篇再談君子：「子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極上進，就算好學了。
《聖經》中對溫飽安居的問題，也有深刻教導。《箴言》30章7-9節記載一個信靠上帝者的禱告：「我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」使徒保羅在《提摩太前書》6章6-10節更進一步指出：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」人可以追求溫飽安居，但切勿貪戀錢財。使徒保羅在《腓立比書》4章11-13節又說：「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能做。」人越知足，物欲越少，能力就越大，因為主的恩典是足夠我們用的。
《論語‧為政》篇談到慎言的重要性：「子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」為政者要多聽，不要說沒把握的話，即使有把握說話也要謹慎，就能減少錯誤；要多看，不要做沒把握的事，即使有把握行動也要謹慎，則能減少後悔。少說錯話，少行動後悔，就能當好官，俸祿受之無愧了。這個標準放諸今天的為政者也一樣合宜，能做到的也必定是君子領袖。至於《聖經》如何看待慎言？下期再續。
Text/黃子明
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