上期談到《論語‧為政》篇提出君子慎言：「子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」為政者謹言慎行，則能少說錯話，少做錯事，君子領袖皆享祿無愧。《聖經》也提醒信徒立身處世必要慎言，如《箴言》11章11節：「城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。」這金句就如同中國諺語「一言興邦，一言喪邦」，國家興亡也可能由一言開始。
美好的言語能造就人心、醫治身體、滋潤靈魂，如《箴言》25章11節：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。」又12章25節：「人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。」16章24節：「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」
《聖經》明確要求信徒要慎言，如不知說甚麼話時寧可沉默，也不要講錯說話，《箴言》10章19節：「多言多語，難免有過；禁止嘴唇，是有智慧。」又17章28節：「愚昧人若靜默不言，也可算為智慧；閉口不說，也可算為聰明。」再者，我們也應學習尊重別人，禮貌地聆聽別人講話，不要因急於發言而中斷對方的說話，反倒要慎思明辨和適當回應，就如18章13節：「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」
《論語‧學而》篇最後首尾呼應開首時「人不知而不慍，不亦君子乎」的主張：「子曰：不患人之不己知，患不知人也。」不要憂愁別人不知道你，但就怕自己不了解別人，這是一種憐憫慈悲之心。《聖經》也處處有上帝的憐憫，和要求信徒要對人憐憫的教導，如《彌迦書》6章8節：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」
《以弗所書》4章32節：「要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。」《聖經》要求信徒對人憐憫，彼此饒恕，出於口的說話只要祝福，不能辱駡詛咒，如《彼得前書》3章8-9節：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫和謙卑的心。不要以惡報惡，以辱駡還辱駡，倒要祝福，因為你們正是為此蒙召的，好使你們承受福氣。」《羅馬書》12章14節：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」《希伯來書》4章16節：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
綜上所述，不論是源自古中國的《論語》，或是古中東的《聖經》，均對人的道德價值觀有豐富深刻的教導，細心閱讀，自會發現其相映成趣之處。
