PHOTO/TVB
TEXT/胡燕青
《電影心》除了是一本雜誌，更是一種欣賞影視的態度。
今期我們以「電影心」的眼光觀賞，近日紅遍華語地區，以乾隆時期令妃為藍本的電視劇《延禧攻略》，
更特邀著名作家胡燕青老師為我們作出賞析。
若投入地看，看完70集的《延禧攻略》必定已經整個人陷進去了。我發現自己必須迅速復原——首先，精神上要從故宮搬回家裏，不可再住在那華麗的宮殿群中；節奏上要逃離騎馬坐轎的清朝宮廷，回到連地鐵都嫌慢的今日香港，追回失去了的幾十個小時。
一個儆惡懲奸的故事
《延禧攻略》故事的時間跨度超過20年，宮中戲劇化的變遷使人咬牙、痛快、悲傷、唏噓。年紀只有高中生大小的少女魏瓔珞（吳謹言飾），為了報姐姐遭人先姦後殺之仇，入宮為繡女，輾轉成了皇后身邊的大宮女；後來寵愛她的皇后因愛子遭害而自殺，形成了另一段的仇恨，魏瓔珞又有仇要報了，因此繼續留在宮中。後宮恩怨太多了，無法盡錄。最後，為了得到最大的「靠山」去對付惡人，魏瓔珞順着乾隆（聶遠飾）的渴望，成了他的寵妃，「壞人」給她清剿了，她更為乾隆生下好幾個皇子公主，她自己也帶着從不見老的美貌，過着「幸福快樂」的生活。這是童話。沒有人會在童話裏過份探求深度，因此我們不會感到失望；也沒有人會在偵探小說一般的宮鬥劇裏追求龐大的智慧，因此我們也不覺得這作品太膚淺。老實說，《延禧攻略》好看極了，不是高端文學的那種好看，是說書人講故事時說到上天怎樣儆惡懲奸的那種好看。
我應該復仇嗎？
報復，是充滿快感的。因此，每一次看起來「有理由」的報復若然成功了，都會大快人心。這是常人的看法，也是共產信仰「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人」這口號所要表達的價值觀。魏瓔珞和很多中國人的生存哲學大抵也一樣。因此，觀眾都喜歡她，包括我。饒恕得罪自己的人七十個七次，固非宮中常態；保羅在《羅馬書》12章19節裏說：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記着：『主說：伸冤在我，我必報應。』」更不是自然反應，而是要人類違反本性勉力去學習和實踐的一種崇高態度。可惜，沒有上帝的人生不可能是立體的，報恩和復仇都只是在同一平面上平衡人際關係的無奈手段。
因此，我們知道人不該像魏瓔珞或眾后妃那樣活着。不但不該，而且不能。我們若像她們那樣行事為人，早就死無全屍，更莫說「死後且有審判」了。魏瓔珞每天都在「踩鋼線」，而且只要能達到「對」的目的，就可以用「錯」的手段。客觀環境稍微不遷就她，她早已粉身碎骨了。我們或會問：為何客觀環境總是遷就她？為何傅恒（許凱飾）或皇上一定適時趕到？因為「講古不得駁古」，說到底，無論怎樣把童話複雜化，把多少個年輕漂亮的巫婆加插其中，童話還是童話。
沒有「上帝」的世界？
魏瓔珞另一個使人看着就振奮的地方，是她總能在紫禁城內那全無平等觀念的地方，創造出一個又一個平等的小宇宙：階級平等、長幼平等、男女平等。看畢全劇，你就會發現她和誰說話，都能不亢不卑，開闢出一方絕不傾斜的小天地。她可以與皇帝、皇后講條件，卻讓婢女和太監都直呼她名字。她把孝順她的永琪看成嘮叨的「娘」，把下人和下一代視為玩伴。現實世界裏，這是不會發生的事，卻是我們渴望的。所以，《延禧攻略》的吸引力極強，一旦看了兩集，就只能在大結局那邊才走得出來。
但那是個沒有上帝的世界，只有一個完全不管用的、被利用的佛祖。在戲裏，佛祖是很多歹毒之人用來掩飾自身邪惡的面紗，圓滾滾的佛珠在各大美女的指縫之間有節奏地往後溜，害人的詭計也就滑溜溜地誕生了。故事裏，乾隆皇帝就是「上帝」。且看他天天「急急腳」奔走於後宮諸位美女之間，擔任「法官」之職就知道了。但他這個「上帝」知情不多，又總是嫌煩、老是錯判，受各大家族權力的拉扯束縛，而且他驕傲、愛玩，更特別好色。可是除了他以外，那個小天地裏就再也沒有其他權力核心了。太后健在，但她的權勢也只收牽制之微效。整個作品中都沒有絕對的真理——相對的「道理」卻很多，而且聽起來都振振有詞，在這方面，編劇值得一讚，怎麼能把彼此不相容的話都寫得那麼有說服力？這真詭異，而且後現代得很。唯一的一次朦朧現身的「天理」，是瓔珞逼着裕太妃當天發誓說她從沒殺人，裕太妃果真違心起誓，結果慘遭雷擊。看到那一段，我不禁想：魏瓔珞要操控的，竟然還包括雷公呢，那麼，把皇帝和對手玩弄於股掌之上，有甚麼困難？對了，魏瓔珞這個小姑娘，確實是十分manipulative（擅於操控他人）的。
吸引的小確幸
故事好看的另一原因，是天天有高潮，而且主角處處絕境逢生，讓人一直追，冷場極少。當然，圍棋的棋局亂擺，內務府忙得滿頭大汗的太監其實只是用高速把十來個蕃茄擺來擺去，讓我們看得笑翻了，但那也很有趣啊。
故事裏的主角都有點惡俗的聰明，卻不能說是有智慧。《延禧攻略》的偵探味道頗強，吸引力亦與此有關，在這方面，編劇功勞不少，愛情故事的感染力也不俗，瓔珞和傅恒，海蘭察與明玉，都動人心弦。我則認為描寫乾隆皇帝對瓔珞的患得患失，最是有趣——直到最後，他還是只能在瓔珞的心裏排第二，雖然漸漸地向着第一走去、充滿希望，可惜到了劇終還差那麼一點點——瓔珞把來生奉獻給傅恒了。至為感動我的一條副線反而是親情、友情線：愉妃生下金瞳嬰兒，孩子險遭生葬，瓔珞救了他們。愉妃最終托子於瓔珞，使我流淚。其他的宮廷鬥爭，相對地陳套。
看完了，我在想：我這樣的人若活在紫禁城裏，既不能繡花，也沒有美貌，應變能力慢、體力差，連辛者庫都無法立足，一定「死梗」。想想我今天家有冷氣、電飯煲和洗衣機，有暖水沖涼，樓下有十三、四家食肆和超級市場供我選擇，我還可以上網或親身旅行看世界，包括遊覽真的故宮，實在幸福。當然，我們還有上帝的保護，這才是重點；否則，我們的人生全都要加上「攻略」兩字了，這多麼累人啊。
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TEXT/珮群
當大家看《延禧攻略》中那「進擊」的魏瓔珞，如何成為令妃，緊張得咬牙切齒；看那賢淑的富察皇后，如何為皇上犧牲，不由得心生憐憫。有沒有想過，其實她們也曾跟福音使者有一面之緣呢？
相信不少觀眾已熟悉《延禧攻略》中的飾演乾隆、富察皇后跟令妃演員們的樣貌，但史實中他們到底長成甚麼樣子？於還未有照相機的年代，這必需依靠當時的畫作。而唯一存世並細緻地為乾隆皇帝及他11位妃嬪留下「真面目」的畫像，正是出自耶穌會傳教士郎世寧筆下，畫題為〈心寫治平〉的〈乾隆帝及帝后妃嬪圖〉。
逆難而上的郎世寧
郎世寧（意大利語名：Giuseppe Castiglione；Giuseppe英語為Joseph約瑟之意），1688年生於意大利米蘭，1710年加入耶穌會，並從1715年（康熙54年）入清宮服侍開始至1766年卒於北京，50多年間為康雍乾三代帝皇擔任宮廷畫師。
當中，尤其被乾隆器重。根據《嘯亭雜錄》記載乾隆不時到郎世寧的畫室如意館，更有指乾隆曾自稱為郎世寧的「繪畫弟子」。乾隆也命他繪錄多件朝廷重要事件，就如《延禧攻略》中後段，太后跟繼皇后起衝突的親蠶禮，郎世寧曾在富察皇后舉辦時繪製《孝賢純皇后親蠶圖》。
可惜，郎世寧來華時已步入康熙頒下禁教令的時期，他雖受乾隆賞識，但他如何在此逆境中繼續他的福音使命呢？
一.忍辱當起橋樑
於18世紀初的中國，傳教士及教徒雖於康雍時期深受逼迫，但全國仍有近30萬信徒活動。同為耶穌會的傳教士認為朝廷跟修會信念不一而拒絕接受官職，更以此批評官居正三品的郎世寧，但他認為跟朝廷保持良好關係有利傳教。
事實上，他先後數次繞過禮部，直接懇求乾隆帝給予傳教自由。根據史料乾隆元年，郎世寧趁乾隆去如意館觀畫時，跪在乾隆前面奏，哀求放緩教禁。結果，朝廷雖然仍不准許滿漢人民信奉天主教，但卻讓傳教士於教堂內自由信奉天主教。另官吏對信徒亦持寬容態度，迫害之事幾已絕跡。
二.開拓藝術宣教
另外，郎世寧亦和他跟合作無間的建築師利博明修士（Ferdinando Bonaventura Moggi），致力善用西方社會當時對中國文化的好奇心，推行藝術宣教。由郎世寧寫給耶穌會的書信中看見，他倆計劃將自己於北京的作品製成銅版畫配上文字說明出版，售給繪畫初學者作入門教材，而收益則可投放在北京傳教經費之用。雖然後來這計劃並不順利，但可見藝術宣教的重要及他倆對傳福音的堅持。
三.以畫歌頌神
郎世寧一生的作品，除為京城內的教堂少量作畫外，存世的名作多跟宗教無關。但曾研究郎世寧作品的台灣國立故宮博物院馮明珠院長分享道：「郎世寧一生以繪事供職，留下了豐富的創作；而他傳教事業方面則留下了漢文詩作陳明：『聖世康乾受帝恩，入清一代作朝臣；中庸西法摹工筆，靜物圖真醒萬民。』意思是指我（郎世寧）畫這麼多人間美畫，就是要你們看到這是主耶穌基督創造天地萬物的美。」深深顯示出這位用心良苦的宣教士對福音那份崇高信念。
(內容節錄自2018年10月號《電影心》)
