郭文池牧師訪問節錄		影片
(中國基督教播道會油麻地道真堂堂主任)

問：對於聖經被投訴不雅的新聞，你有何看法﹖當信徒面對這件事，或面對非信徒的問題時，我們應該以甚麼有力的理據回應？

答：

就近日新聞「聖經被控告不雅」一事而言，我覺得可能整件事的背後與《中大學生報》的色情版有關係，因為據新聞報導，編輯部一位姓曾的同學稱兩者沒有關係的，他也不知道有人如此控告聖經不雅，我不知道背後是否有人將這兩件事相提並論，如果真的如此，並認為中大學生報這種編寫手法是沒有錯的，如有錯的話聖經也牽涉其中，我以一位中大前學生報編輯的一句話：「現在的學生報是令人痛心疾首」來回應，如果有人如此故弄玄虛，將聖經牽涉其中，我也只能用「痛心疾道」來形容。

但是，單以一個學術的討論而言，即是說「聖經是否不雅刊物」此課題來討論，我有三點回應：第一點是中大學生報色情版的那份問卷所寫是幻想與近親或父母或幻想地點等等去作為一個題材成為問卷去討論，但聖經是跟據當時的事實去如實報導的，並非無中生有的作一些事來鼓吹讀者有性幻想去講述這事。

第二點是聖經對這些事有清淅的立場的，熟悉聖經的人都知道《摩西五經》是同一人 ~ 摩西所寫，而他的立場是一致的，不過，今日我閱報中發現竟然有人控告聖經有記載亂倫的事件，舉個例說，《創世記》19章有說羅得跟他的女兒亂倫，但我想澄清一點，摩西五經已清楚講明亂倫、人獸交這些行為是上帝憎惡的，是要處死刑的，兩者比較，一個是鼓吹性解放的思想及想怎樣都沒所謂的思想，但這不是聖經的思想，聖經所表明的是這些行為是一種罪，所以聖經不會認為提及到性行為就是錯，也很坦率地剖白人有性的需要，但有其評價的，但性行為是亂倫等事絕對是錯的，在摩西五經同一個作者裡回應此事。

第三點想回應的，是中大學生報色情版的問卷所產生的問題不在於題材或單單是字眼，而是提及時沒有標準卻在鼓吹，並且相當仔細的描繪這些性行為，今日很多刊物被評為二級或三級的原因，不是因為提及這些方面的事情便是有問題，我舉個例子，創世記19:33節「於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她同寢，她幾時躺下幾時起來，父親都不知道。」文中只提及她跟父親同寢就停筆了，從此可見聖經是刻意避開了那些仔細的描繪他們的身體接觸等情節，跟現在中大學生報無中生有地想象一些問題，這些刊物與聖經相提並論，我相信是一些人別有用心才如此。　

所以我希望大家特別留意和緊記，而且，在新約中特別提及到「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」(提後3:16)亦要從小明白聖經，所以聖經是由老到少、整體的角度而言，都是上帝的說話，亦應該是教導我們每一代的信徒，包括小朋友在內。

如果大家以事論事，真心的探討這個課題的事實我們是歡迎的，因為真理是可以辯論的、可以探求的，如果真的有人如此，我們是值得冷靜討論的；但如果有人只以此為藉口，無心探討真相甚至別有用心攻擊聖經，我覺得我們應作出澄清和回應；但我希望有此用心的人要想想，如此不單只令基督徒尷尬，他們要知道他們所談論的，是一個愛他們和為他們死的上帝，以這樣的角度來回應上帝，我希望他們反思。除非有別人的教唆，否則他們如此引用聖經，而他們或者是對聖經有相當認識的人，以此斷章取義的方法來回應上帝，究竟他們有沒有良心，，我希望他們在上帝面前能夠以一個謙虛探討真理的態度，而不是以個人慾望和死不認錯的態度去處理他們自己的問題和上帝的說話。

我希望作為平信徒，透過這樣的衝擊去明白聖經，並反思和跟牧者討論一下，其實這也是好的，這信仰的衝擊對我們也有好處的。

無論是信徒也好、牧者也好、學者也好，談論的態度比其內容更重要。就算我們不懂得答也不要緊，就如主基督是個被欺淩者，但祂所留給我們的榜樣，不是如何以權威去勝過攻擊祂的人，反而赦免他們，他們做的他們不知道，他用愛去表達他是那位真正的神。

對小朋友而言，我們只能大概地說，不適合太仔細，因為當中牽涉到一些較深的課題而未必合聽，所以我們只能大概地說，而不用詳細的描繪。感謝主，現在基督教機構如明光社也出版了一些這類的教材可供使用，其實很多資料也可供父母去作性教育的。

中大學生情色版的編輯、和在網站討論的同學，不知道他們會否現身，但站在教牧的立場來說，當中有在大學裡的基督徒老師、或者是出版聖經的公會、基督徒領袖，教會的牧者和長執、甚至乎主日學老師，大家都很願意跟他們有真誠的對話的。