李盛林院長訪問節錄 (牧職神學院院長)

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我覺得此事(聖經被投訴不雅)不是特別事情，也不是針對任何宗教，只是中大學生報色情版討論的話題跟聖經的一些經文類同而又較露骨，於是有一班人提出來，盼望將兩件事平排比較，看看社會人仕及有關機構有什麼反應。當然，對編委而言，他們也表示了完全與此事無關，不過，相信沒有人想過長遠的後果及對香港的整個地方的文化水準的影響，是會給人看成笑柄。
我相信聖經作為已經流傳久遠影響不同民族的生命的一本書，絕不能與淫褻物品相比，因為一個審裁處去審定淫褻物品，要定什麼是不雅，定什麼為一、二、或三級，其中要有一個很明顯的基準，是社會人仕合理地去接納的道德、禮教和言行標準。

過去也有兩個網頁是支持學生的，每個網頁大概百多人支持；但第三個網頁，是由中大校方及有關人仕組織的，是不支持學生的，那裡有八千多人，當然不是要鬥多數字，但可以從中了解到這會可以接納的道德禮教準則。

他們借助聖經看似是很露骨的內容去討論這件白熱化的事情，期望有關當局作出一些平等的看待，其實只是想將聖經中的一些關於性罪方面的事引出來，讓人認為聖經也有提及，便不應將學生報評為不雅；其實，以整本經卷來看，聖經其實不是高舉這方面的事，它對於人倫道德已有一個定論，就是要這些罪不能再發生，所以作為基督徒，我們要用心研經，並要知道聖經是神對人類一個漸進啟示的文獻，所謂漸進啟示，是基於人對神的理解本不是夠的，就像我們由幼稚園升讀小學、中學、大學，甚至研究院那樣，神要按不同程度分階段去教導人，去給人知道這事件嚴重性；所以聖經有不同時期去表達同一課題，但這不代表聖經接納這些罪，所以從整個神學角度看，我們要謹慎地看聖經怎樣評論和定斷。

舊約裡說及以色列民的歷史，他們作為神所揀選的人，他們在地上有神造人的形象，神也教導他們人要過一個怎樣的生活才確，但他們也有軟弱，這並不是神要他們這樣做，那肯定是違返了神造人的心意，是一個褻瀆神的行為。而將神描述的事視為不雅，已經褻瀆，聖經沒說這事好不好，只是將內容平舖直敍，但這網頁沒有在這方面去研究，這是我們基督徒所要理解和留意的。

人類文化的發展是經時間去建立，特別在宗教方面，我們普遍都覺宗教是導人向善，將不好的事去指正，當然有一些不好的宗教或借助基督徒的名行不義之事，但不在此討論；普遍而言宗教是向真向善的，有別於一些文學作品，只是反映人性，未必提供到一個面對的態度。而文藝作品當然是有些虛構有些真實，他只不過是將在不同的時間的人的意識共表達出來。當然，今日中大的學生也可以是將現代人的情況如實反映出來，但平心而論，我覺得不可以將聖經和學生報如此作比較，因為聖經是經過許多歷史的驗證的。但現在的情況，可能是反映了一小撮人的想法，仍未能被社會上大部份人所接納的，所以，如果硬要將小撮人的想法推廣成一個大部份人也要接納的一種思想，情況是困難的，所以有這例是三個網頁，兩個支持學生的總人數也少於那反對學生的網頁，這反映整個香港社會道德意識是怎樣的。

如果是對自已的信仰認真的人，又對整件事抱客觀持平的態度，都不會有太大影響，因為凡事不是單看表面，背後的牽連也要查清。先前也提及到，就算用聖經一些他們認為不雅的事件，將經文抽出來評審，這只不過是聖經裡獨立的故事，我們要看聖經，是要從整段經文去看和去討論，而不是斷章取義將一些經文抽出來，不理經文在全文的舖排，以及表達些什麼信息，這是完全沒有交代的。

別人的原因很難測，不過剛剛在中大學生報事件之後的一個現象，的確很容易令人聯想兩件事的關聯，背後原因不知道，但我個人認為很難將兩件事平等看待，因為學生報色情版是這幾個月的事，但聖經是千多二千年的文獻，所以不能如此相提並論。聖經是歷史時空的考驗，並且在事上給我們見到影響很多人的生命，有很多人在患難裡，有些甚至乎是到自殺邊緣，都因聖經改變一生，這是我們帶出聖經對人的生和價產生的果效，所以兩事不能並論。