黃錫木博士訪問節錄 (聯合聖經公會(亞太區)翻譯顧問)

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我覺得「中大學生報」被審二級及「聖經被投訴不雅」兩件事相當巧合，時間很接近，但要猜測是否陰謀，又實在不必要。我相信提出投訴的人都看過聖經，但是他斷章取義的引用經文卻有問題，全本聖經幾千章，裡面的內容非常廣泛，而當中會否有些從今日角度看是不雅呢﹖這一定是有的，不但在色情方面，甚至價值觀方面也為今天難接納的，舉個例子，《約書亞記》裡描寫以色列對迦南地的趕盡殺絕，如果像他們針對幾節經文或幾個篇幅去看，是忽略了整卷經卷的信息。聖經裡描述許多男女情慾關係、性器官、乳房等字眼，尤其《雅歌》描述很多，這經卷作為文學作品而且高舉愛情，但描述的方式是希伯來的詩歌，所以不能用淫褻這字眼去形容，如果今日有人拿三級書藉去跟它比較，我覺得很沒品味，很明顯聖經書卷的信息全不是這意思。

聖經的篇幅如脫離了上下文和己有的歷史處境，我們的確發現一些不雅或有問題的地方，但如果我們著眼於聖經的處境，以不同的方式閱讀，發現聖經的權威意義並非那六十多卷書加起來那麼簡單，會是一個整體性的意義，所以聖經記載的一些歷故事，如《約書亞記》、《士師記》的問題，我們需整體去看而不是只抽一節看這事件的發生。其實出版社出版單行本聖經，大多是新約，就是因為連貫性的原因；出版時要小心留意，因為單行聖經是只抽一卷書卷來出版的，其實某程度上有危險，那就是讀者會很片面的了解信息，對整本聖經的理解會忽略或誤解，所以對於聖經的出版過程要很小心，就是因為很多經文都不適宜單獨出版或單獨引用，而是必須講解和澄清，否則閱讀的人對其歷史文字背景誤解，便失去意義了。

雖然聖經不一定要整本看一次過看完，但一定要以聖經的角度去看，明白到幾千章難以一次過看完，但卻要尊重這經典，放在聖經裡必有其意義，如果將之抽去，該故事的意義可能已大大不同了，亦不是聖經的原本意義。

是攻擊也好，說是擺上枱也好，如能藉此機會讓信徒發現斷章取義去看聖經是有很多問題的，我希望教會、神學院、機構加強對聖經的教導，鼓勵信徒關心和研讀聖經本身的處境和態度，我們不是去同情古代的人的作風，但我們仍然要在聖經的角度去理解經文。

如果未信者問及這些問題，可以趁此機會講解信息並和他們一起閱讀，例如《士師記》的荒誕故事，我們可以跟他們一同看，查考事件是為何如此記載，而聖經作者並非高舉這行為，他之所以記述此事，是帶出那時沒有神的社會裡，這班以色列人其實做事方式是亂來的，也看到那時的社會是非常混亂，如此記載不是標榜，反而帶一個嚴肅的信息：人要返回神面前。
我想事已到此，分限線會明顯多了，如果我們去評審較近代的刊物時，會較容易用到大家熟悉的價值觀，但如果評審以前的文學作品時，我覺得要小心，廿一世紀的社會文化價值觀跟以前的有不同，我們容易對以前的事很多不滿，但也得在當時社會的的角度分析，我再重申我不一定同情、贊同現時的立場，但我們也要讓以前的人有一種聲音，就不可以以今日這時代的角度去批判。

我覺得聖經身份被挑戰時，大家反應太劇烈，其實無此必要，若大家一起心平氣和地閱讀聖經，彼此都是冷靜去看時，將會是一個很不同的情況。

我沒有看文字，但我有看報導，因為我覺得起初的用意是擴闊空間和做研究、資料搜集之類，但擺出來的格局是踩到華人社會的底線，我覺得學生做出此事是不成熟的，但又未至於要承擔法律責任，所以我希望事件不會搞得太僵。