令人戰慄之「錯睇」聖經專題講座第二講︰令人戰慄之「送埋你去檢」
主講︰梁永善牧師(基督教銘恩堂主任牧師)
日期︰6月3日(星期日)
時間︰晚上8時
地點︰中華基督教會望覺堂
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沒準則的社會只有混亂
「每件事物都有一個標準，如果沒有標準，不能夠檢視，就會很混亂。香港現有的考試制度一直受到批評，但是一個健全的社會卻不可能沒有考試制度。若一個社會的考試制度被廢除，只會換來大學或公司企業失去招生招才的準則，於是整個社會都會陷入混亂。每一樣東西都有一個準則去檢視，這個準則，究竟是用什麼來界定，我們又能不能夠否定傳統？如果我們沒有準則，這個世界就會很混亂。今日很多人講求自由，但是如果沒有法規，就會很糟。一個社會一定有律法，但有什麼人喜歡守律法？即使不喜歡，但是如果沒有規矩，這個世界就會混亂。搶劫、非禮是沒有問題的話，這個世界究竟會變成怎樣？今日如果我們活在一個正常的社會裏面，我們一定是要有規矩，講求自由的社會，如果沒有準則，往往是很可怕的。
近日有一則新聞：報導一個有錢的中國大陸年青人，放暑假回來，住在九龍某家酒店，於網上表示很想和一個處女發生關係，四處問有沒有人願意出賣初夜。一個12歲女孩回應，她合資格，於是他們就在酒店發生了關係，最後那個少女得到二千元。這個女子回家被她媽媽知道後，她媽媽立即報警，怎料警察上到那間酒店竟發現有第二個女子。這個女子是16歲，結果她收了五千元。不知大家看完這則新聞後有什麼感受，今日可能很多人說這個社會道德很淪亡。有一些名嘴被人拍到在九龍塘放縱他們的生活，我在電台聽過他們說：『今日人的性是要釋放的，為什麼要禁制，只是有些機構搞風搞雨，不斷地批判他們。』如果愛沒有規範的話就是放縱。一個中學生和同學發生了關係，結果就在廁所生了一個BB，然後把他扔在街。他們的所謂愛沒有規範，他們認為發生了關係是兩個人的事，他們沒有去想任何的責任去承擔。最後去看多一個個案，有兩夫婦爭吵，那個做爸爸的打媽媽，一個九歲女兒要維護媽媽，於是作出反抗，那媽媽被父親打到地拖棒都斷了，而女兒也被推至頭破血流。沒有了道德規範的社會究竟會變成了怎樣？」
沒有法規的自由是放縱
「我們必須留意到中大學生報情色版不是單一事件，當去批判的話就被認為是壓制言論自由，說自己很可憐，我們是學生，是弱勢社群，於是就有人來支持，我曾經在網上廣播都說過，這樣的支持可能令他們不懂得去反省，所以有時我們去幫助人都要很小心，我們在疏導他們的情緒時，固然先要認同他們的感受，但這不等於要認同他們的行為。這樣的話，他們就不會去反省，覺得自己是一個受傷害的人。所以，最初他們站得很硬的，特別是未被檢視、未被說成有問題的時候。中大曾邀請他們一起討論事件，但他們卻說，要全部人一同入去，學校話派代表已經可以了，於是斷然拒絕，並要求在門口對話。接著有論壇了，報紙則大聲責罵被邀請但沒有出席的明光社。殊不知論壇所邀請的講者全都是支持中大學生報編委的，這根本對明光社構成不公平的對待。但傳媒只是說明光社不願意出席，卻沒有交代事件的真相。今日我們可能己經有了觀念，窮人一定是可憐的，法律是怎樣的，高等法院那個像是綁著眼的，但有一個重點很清楚，就是判斷窮人的時候不要單靠外表去判斷，特別是弱勢社群，我們更加小心。」
「人一直以來都不喜歡受約束、一直都講自由，但我告訴大家，沒有約束的自由就不是自由，就是放縱。沒有規範的自由最是危險。我的教會在大埔，那裏有個十字路口，交通燈的燈號永遠不可以讓人一次過走到對面，最多只能走到安全島。這樣過馬路變得很難。但，如果沒有交通燈那便很方便了，結果真的如我所願，有一次所有交通燈都壞了。但我發覺得更難走過十字路口，因為我不可以隨便衝出去，身邊的車輛如風駛我，走出去恐怕只會釀成意外。我的教會的一位會友就發生了意外。他駕駛『綿羊仔』十幾年來未試過發生交通外，但他那天卻被一輛巴士撞倒。他起初以為沒事，但原來腦部出血，回家後暈倒，送到醫院不治。他留下兩個子女，就是因為沒有交通燈。沒有規範，於是便產生更多危險。人喜歡自由，但沒有自由，這個是放縱。如果沒有神，我覺得人不需要面對審判，人更加會喜歡做什麼便會做什麼。徐步高事件，有很多人生哲理的問題他去問，到底我活著做什麼呢？我的生活意義是什麼？他說和平安逸只會造成停頓。我絕對接受這一件事，所以我不會讓自己停下來，像我教會不斷的擴展，今年九月會開第三間禮拜堂。其次，他說衝突會造成對抗，戰爭才會有新生，他說因為人的無知所以創造了神，他否定了神的存在，於是他便用自己的方法去創造自己的人生，不會再理會是不是會傷害別人、會不會令別人受傷害？因為沒有良心責備、行為規範，他喜歡做什麼就做什麼。我一直都沒有說過信耶穌就有很平安的路，《聖經》很清楚，它規範了我們所信的是什麼，規範了我們所信的真理是什麼，我們所信的是一個自有永有的神，是一個無所不知的神。《聖經》亦規範了我們的生活，比世俗的指標是更加嚴謹。主耶穌說如果你們的義，是不勝於法利賽人的義，你們是不能夠得到永生的。」
利未記20章10節
「與鄰舍之妻行淫的、姦夫淫婦、都必治死。」
《聖經》是高度責備這些事。
申命記24:14-15節
「困苦窮乏的雇工、無論是你的弟兄、或是在你城裡寄居的、你不可欺負他。要當日給他工價、不可等到日落、因為他窮苦、把心放在工價上、恐怕他因你求告耶和華、罪便歸你了。」
《聖經》很清楚講到我們不可以欺負、壓榨工人，當我們工作的時候，我們被人壓榨很不開心。《聖經》給我們一個方向去檢視，給我們一個準則，告訴我們應該怎樣行才是正確。」
希伯來書13章4節
「婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。」
當我們看到中大學生報情色版事件，可以看到一些根本沒有什麼學術性的問題，像你喜歡和多少人發生性行為？你喜歡在中大校園那一個地方發生性行為？當提出這些問題時，難道不應該遣責嗎？《聖經》很清楚講到婚姻是一個約來的，只有在這樣的婚姻關係裏面才可以享受性。很清楚，性是神所賦予我們的，但是有規範的。愛不是一切，是有規範的，《聖經》的目的是什麼呢？每個人都很清晰的知道。
《聖經》絕不是神話
提摩太後書3章16節
「聖經都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。」
《聖經》絕對不是一個神話，而是神的話語，是愛我們的神很想將心意顯明，正如每一個父母都很自然流露對孩子的心願，很想自己的兒女認識我們的心思多一點，透過不同的時間與我們分享。因為神愛我們，祂就主動藉著《聖經》讓我們去認識祂。不單單透過《聖經》認識神，還透過《聖經》得著教訓、督責，使人歸正。原來透過《聖經》可以讓我們檢視自己，用《聖經》的標準去對照自己的生命。如果我們接受《聖經》是神啟示給我們的，當我們去看這些準則時，我們就要反問自己究竟達不達到這些準則？
希伯來書4章12節
「 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。」
神的道是比一切兩刃的劍更快，只要我們願意深入去面對的時候。只要我們真正去看神的話語，開放自己的心靈，藉此檢視我們的生命。若神的話語使我們的生命受著刺痛和難受，那究竟為什麼呢？今日有很多人不願意讀聖經，包括基督徒。其實是想逃避，不想去面對，很簡單舉一個例。《聖經》說：要愛你的敵人，為你的敵人禱告，人就會覺得做不到，敵人是用來恨的，朋友是用來出賣的，有人得罪你、傷害你，你一定要討厭他，為什麼要寬恕他，這是人性，是人性的敗壞。《聖經》都要去扭曲人性，是把這個扭曲了的人性扭直。有一個案證，就是有一個基督徒老闆，他很單純的信他的伙計，但這個伙計卻受人唆擺，結果被這個伙計騙了四百多萬，後來被揭發，當然要報警，報警之後，這個伙計面對審判，當知道這個伙計都是受人唆擺時，老闆親自為這個伙計寫求情信，他犯了欺詐是應該受法律制裁的，但老闆請法官饒恕他，法官話不可以，因為他真的犯法，要判他有罪。這個老闆說，我願意寬恕她，他更說，她放監出來的時候，我願意繼續用她。這個不是人性應有的表達，但是《聖經》的表達，便是可以把這些扭曲了的人性扭直。我想大家都好清楚一個比喻，就是彼得問耶穌，我要寬恕人幾多次呢，七次夠嗎，耶穌說要七十個七次，接著耶穌講了一個比喻，一個人欠人很多錢，結果他沒有能力還債，債主要拉他，這個人求寬恕，結果債主竟然免他的債。他很開心。後來他遇到一個欠債的人，不過他欠的債卻小很多，但這個人竟然不能反過來饒恕債仔，更掐著他的頸，還要把他送官，終於有正義的人出現，指正這件事。這個故事是耶穌講的，指出我們每一個人都犯了很多的錯，但我們的神都願意饒恕我們，為什麼我們不願意寬恕人，所以主耶穌教我們祈禱，經常提醒我們--免我們的債，如同我們免了人的債。這個就是《聖經》的教導，我們要寬恕、接納、體諒，如果我們真的去實踐的時候，就會少了很多衝擊，人與人之間的相處就會美麗得多。《聖經》是教導我們去做得好。
同一日的報紙報導了一件事，七歲男童--賢仔被繼母聘用刀手斬傷一案被法庭判他的繼母有罪後，賢仔的繼母在獄中反省，她求寬恕，但賢仔的祖母說一世也不會寬恕她。同一日又有另一則報導，指有一個男子，他殺了自己的女朋友，並把她赤裸裸的展示人前，後來有一些客觀的證據把他揭發。這個男子說自己是冤枉，並向法緩處申請向律政署上訴，終於他獲得上訴的機會，但這時他卻忽然認罪，承認自己真的殺了女朋友，要求不要再審了。為什麼申請了這麼久，現在竟然放棄，是什麼原因？原來在監獄裏面，他信了耶穌。因為他知道他再上訴的話，他會令到對方的家人，再一次的難過。可能已經癒合了的傷口，再一次被撕裂。他認罪可能會加刑，但他寧願去承擔。這是《聖經》去改變他的。《聖經》是教導人學義，是使人有益的。而更加令我驚訝的是，死者的母親，她說，已經寬恕了這個兇手，其實我放不低的，但因為我信了耶穌，我很愛我的女兒，我每一日都在心裏浮現她的影像，但是我每一日都祈禱，求神幫助我去饒恕這個人，我很想讓年青人知道他一時的魯莽可帶來很多的傷害。這一日的報紙有很大的對比，我們看到神的說話改變了人們的生命。」
詩篇119篇1-3節
「行為完全、遵行耶和華律法的、這人便為有福。遵守他的法度、一心尋求他的、這人便為有福。這人不作非義的事，但遵行他的道。」
原來《聖經》是讓我們有一個規範，不容讓我們犯錯、走不義的路，讓我們行在正途當中。
詩篇119篇9節
「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。」
這是很寶貴的，究竟什麼能幫助現今的青少年？他們的價值觀是怎樣？難道錢是最重要？神的說話就是成為我們的規範，我們今日稱自己作基督徒，然而我們對神的認識有多少？我們有沒有好好的研讀《聖經》？現在我們便一起看看《聖經》。
創世記19章33-38節
「於是那夜他們叫父親喝酒、大女兒就進去和他父親同寢。他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。第二天、大女兒對小女兒說、我昨夜與父親同寢、今夜我們再叫他喝酒、你可以進去與他同寢。這樣、我們好從父親存留後裔。於是那夜他們又叫父親喝酒、小女兒起來與他父親同寢。他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。這樣、羅得的兩個女兒、都從他父親懷了孕。大女兒生了兒子、給他起名叫摩押、就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子、給他起名叫便亞米、就是現今亞捫人的始祖。」
《聖經》的記述是要記述一個事實，完全沒有整個過程的細緻刻劃。那時他們在天火滅城，以為這世界再沒有其他人，只有爸爸，而她的媽媽已經變成了鹽柱，她們為了讓延續人類後代，便在爸爸酒醉不清醒時做了錯事。我們要明白整件事的背景是什麼，因為她們想人類繼續的延續下去，她們以為整個世界只剩下她們三個。再者《聖經》很清楚地指出亂倫是罪。
利未記18章6-7節
「你們都不可露骨肉之親的下體、親近他們．我是耶和華。不可露你母親的下體、羞辱了你父親．他是你的母親、不可露他的下體。」
這些事都是《聖經》所譴責
利未記20章16-17；18：23節
《聖經》很清楚講到，人同獸是不可以交合的。
「女人若與獸親近、與他淫合、你要殺那女人和那獸、總要把他們治死、罪要歸到他們身上。人若娶他的姐妹、無論是異母同父的、是異父同母的、彼此見了下體、這是可恥的事、他們必在本民的眼前被剪除．他露了姐妹的下體、必擔當自己的罪孽。」
「不可與獸淫合、玷污自己。女人也不可站在獸前、與他淫合、這本是逆性的事。」
這裏說得很清楚，是沒有任何地方可以讓人扭曲到的。《聖經》是有記載一些似乎是不光彩的事。像大衛王被稱為合神心意的王，但是他都曾經奪人妻子，殺人丈夫，招致極大的刑罰。這表明《聖經》是大公無私，不會修改歷史的。因此，《聖經》是可以去送檢，根本不用懼怕，但讓《聖經》送檢前，請讓《聖經》檢視我們的生命，看看我們是否更需要被送檢？
提摩太後書2章15節
「你當竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、按著正意分解真理的道。」
今日我們都需要按著正意分解真理的道，正確的理解聖經。願彼此勉勵，當傚法主耶穌基督。 |
