面對不雅網站的指責 四大要點作回應
很高興見到這麼多基督徒到來這講座，而我覺得這事對基督來說是一件好事。因為越對信仰有挑戰的事情發生，基督徒才不會沉睡，否則我們以為什麼也不用檢視，到最後的地步，我們就是「安樂死」！所以我們應當高興此事的發生，在此再次給掌聲你們旁邊的弟兄姊妹！

我能否在這講座裡將那個網站上的問題都逐一回應呢﹖應該不能夠的，有兩大原因：第一是時間不足夠，第二是我發現那個網站上引用經文的方法論有很多錯謬，這錯謬就好像一個學生計錯了20題數，但20題都是錯在同一個方法上，那我們就不用逐一去跟他解釋每題怎樣錯，如果他的領悟力足夠的話，我舉一個例子便能令他明白，不用逐題解釋。所以我們現在應該整體去指出一個在方法學上的錯誤是什麼，那便能回應了。剛才主席也提及到斷章取義這一點，那我會就這一點，以及以篇蓋全、忽略歷史背景、脫離文化差異這四方面去回應。

斷章取義 誇張失實
網站中提及「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作。」(民11:33)，他很有創意地形容：「趁你食野就取你命」，看來以乎很殘忍，但想深一層其實這已較人道，中國人有云「食飽才死，做隻飽鬼」，那便更甚了。而另一節經文：「你出也受咒詛，入也受詛。」(申28:19)，好像是時時刻刻都要咒詛你，但完全不理會整段經文的上下文的含意就提出指控，這種手法現在很受歡迎，舊式的說法叫「斷章取義、以篇蓋全」，但原來現今的八卦雜誌報導手法全是如此。舉一個例，早前有一則新聞報導梁藝齡與一名發了福的中年男士在尖沙咀某餐廳共進午餐，那男士原來是我的好朋友文輝，我看了之後立刻哈哈大笑！幸好二人分別在不同時間離開，梁藝齡去了教會，幸好是去教會，否則又可以寫他們「前後腳入酒店」！明白嘛﹖這就是斷章取義！

所以我通常邀約女藝人吃飯也不會單獨約會，但是，他們(傳媒)要拍攝你們只有兩個人進餐是一定拍攝得到的。事實明明是你們三人吃飯，但他們的拍攝技巧卻可以弄成二人吃飯，第三個人不會入鏡的，然後便會報導：這女藝人與中年禿頭沒有魅力的男士共進午餐，看真一點…哦原來是林以諾牧師！然後他們會觀察我們是否同時離開，便可以寫成為「前後腳」、「行徑曖昧」云云，整件事的報導第三個人可以完全沒有出現，鏡頭裡只有我和那女藝人而忽略了其他事件，以篇蓋全便是如此。

我又舉另一例子，有報導某女藝人晚上在蘭桂坊「狂界金毛」，她「狂咀男人」，由進門口直至離開都如此，然後讀者看後便覺得她是那麼放蕩不羈哩！但其實那女藝人只是一個吻，而那只是西方禮儀裡慣常的一個打招呼形式而已，卻被報導成「狂界老外」，讓讀者看後覺得她是放蕩，同時，他們也會將相片拍攝得很難看，好看的相片不刊登而故意選擇一些難看的相片來刊登，你看這種手法是否忽略歷史背景和文化背景呢﹖完全是！我們就是活在如此的社會中！

切合後現代港人心態的荒謬報導
我們的下一代便是在這樣的社會裡成長，正常報導事實的報章是沒有人閱讀的，其實《天使心》能到如今的銷售成績已是一個神蹟，打從第一天聽文輝說要辦雜誌，我已經覺得是行不通的，想不到這雜誌的成績是我意料之外；試想想這本如此(正常報導實)的雜誌能暢銷，一定有很多熱心的支持者。

我們就是在這樣的文化中成長，我們已接受這樣的報導技倆，而這技倆卻又很乎合後現代香港人的心態，什麼是後現代心態﹖那就是「講feel」的心態。現在我這樣剪裁一段經文給你們聽，合乎理性與否已不重要，理性的釋經已不重要，我們只會喜歡揭秘式的報導。各位，老實跟大家說，由崇拜講道至八卦雜誌的報導，都有一個共同模式，你們有否發覺﹖只要那崇拜講道的牧師不講聖經，他講一段與之前所讀經文完全無關的話，例如：「我昨晚跟妻子吵架。」、「我知道隔鄰的一家昨晚做了什麼。」、「我知道股票的升跌怎樣。」如此，你們便會覺得：「嘩！牧師的講道很精彩呀！」而你們在整個講道裡，只會記得那些故事，而且是揭秘式的故事，對嗎﹖真正的講道是很高深的，而且很沉悶哩！不講道只講故事便很精彩了！然後我們每星期日的訓練便是如此，到閱讀八卦雜誌便抱著同一的態度了。當然，我不是說每一個牧師都是用這種手法去講道，但如我用揭秘式的手法去講道：「我昨晚與曾任權吃飯，然後再約了陳方安生，今天一早與馬力會面……」你們的反應必然是：「嘩！嘩！嘩！」

揭秘更勝講道？！
但是，我用這樣的手法，不是在講道，我只是在揭秘，那你們必定很有興趣的，這現象也解釋了為何錫安教會吸引這麼多人相信他，你們嘗試細聽他們的講道，你們便會明白。他們的牧師很喜歡這樣說：「這件事……我下一次告訴你們！」這是多麼的吸引聽眾想追下去！

另外亦有一位講員，我不公開他的名字了，以免得罪別人，他經常說：「你教會的牧師不會跟你說這些。」這講員其實每星期也吸引很多聽眾的，這叫做揭秘嘛！聽眾心裡一定會在想：「我教會的牧師不會說這些，只此一家，很利害哩！」揭秘式的技倆就是如此吸引你和我去聽，暫且不在此批評別人，其實我們(基督徒)都是如此。當我們看到他們對《聖經》的歪曲時，是否知道事實已經不重要，重要的是好不好看、好不好聽，包裝得好看好聽那才重要嘛！

例如電影《魔界》，其實真的很悶，當你看第一集時已覺得悶，但沒理由不看第二集！還要一年後才可收看嘛！但更離譜的是另一部電影《魔盜王》，在不知發生什麼事的情況下便完了，於是你便會覺得沒理由不去看大結局哩！然後你便明知不好看也去看，這就是包裝了。看！包裝是多麼的重要，近期有一套很高收視的資訊節目，我覺得都是著重包裝，內容是不重要的，而這節目最吸引的是，自後這特輯推出後，香港的形容詞已經少了，那些「不可思意」、「難以想像」等形容詞已沒用了，取而代之：「這是一個 …… 謎！」講完。真的很「謎」啊！節目中介紹什麼、內容是什麼已經不重要，什麼裹屍布是真是假已經不再重要，重要的是：Adam Cheng、及Yee-hing Wong，然後那謎女郎突然出來！然後Adam Cheng竟然會說：「謎女郎！」嘩！真有魅力！但你不會知道是從那裡來的魅力，然後她又會間中回應一句：「My pleasure！」但最覺得「謎」的卻是，你始終不明白那謎女郎為何會出現，我相信這節目最後要破解的一個謎，就是那謎女郎的出現，我亦相信那一集一定是收視最高的一集。

Adam Cheng、Yee-hing Wong我也明白，但謎女郎我實在不明白，到現在我也不知道這謎女郎叫什麼名字，這實在是個謎；其實裹屍布、全世界最大的藏屍地方等等，這些都已是爛片，在亞視曾經播放、在Discovery Channel也曾經播放，為什麼沒有人收看﹖因為包裝得不好。

從上文下理看《聖經》
在今天這個講求包裝的世界裡，內容已完全不重要，當天說要將《聖經》送檢時，聲音非常大，從此可看見包裝是非常重要的。我們不妨翻開《聖經》看看事實，事實是什麼？看看申28:19，經文所講述的祝福與咒詛，上文是蒙福不是咒詛，相反不遵守才是咒詛，這是從整段上下文去理解的，申28:15-19就是說以色列民是可以選擇祝福或咒詛的。在書24:19-22裡也描述可以選擇不事奉 神，但也說明不事奉 神的結果，但百姓的反應是選擇事奉 神，這就是選擇，是個人在上帝面前的自由意志，去揀選他行在蒙福或是不蒙福的路裡，但這咒詛又是不是真的咒詛，等一會我會跟大家分析。

其實《聖經》裡有很多經文不可稱之為「咒詛」，為什麼？那等於政府勸諭青少年不要濫藥，濫藥會導致大腦受破壞，是沒有辦法醫治的，但如此的勸諭又是否咒詛那些青少年呢﹖不是！這只是分析了一件事件的一個錯誤選擇之後的一個壞的結局而已，這種情況稱之為「咒詛」是不對的；而《聖經》所講述的，是你離開了那蒙福的源頭，自然便進入了那不蒙福的源頭了！就好像離開了非吸煙區，便自然進入了吸煙區那樣，且看看現在的環境，當我們離開了禁煙的餐廳，便全街都是吸煙區了！香港的街道又狹窄，我們常會看到一個奇景，就是幾個人圍著垃圾桶在抽煙。

就像吸煙區和非吸煙區，沒有第三個選擇，也就是蒙福或不蒙福，你怎可以告訴我，你有第三個選擇，那就是蒙福與不蒙福之間？舉另一例，那就是未婚與已婚，怎麼會有未婚與已婚之間？哦，那叫同居！但對不起，同居其實是實質婚姻，在國內是可判監的！我覺得在這法例上國內比我們進步得多。

大部份的經文其實不可用咒詛來解釋，極其量只可說是你的選擇：行或不行在蒙福的路裡。我們再看另一節經文：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；」(出20:5)。這是耶和華的大懲罰，要追討直至後代，看，斷章取義又再次發生！我們且看看下文：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」原來我們的上帝是這樣的，祂追討懲罰只追討五、六代，但祝福我們，卻直到千代！各位，現在你們明白嘛？

其實許多家庭問題是上代遺留下來的，我尚且不在此稱為「家族咒詛」，想深一層，假如父親是酗酒的，兒子通常有兩種行為：一是酗酒，另一是很憎恨酒；又例如精神病者，如果父母都是精神病者，兒子卻要整天對著兩位精神病人……這實在不是歧視，事實就是這樣，環境的影響下便會造成兒子也是精神病的了；另外，抑鬱症也如是的。
以偏蓋全釋經法
我們要很清楚這種以偏蓋全的釋經法的謬誤是強大了釋經者他想演譯的主題，而忽略了經文的整體性，以及整段經文的歷史背景，這牽涉了什麼？牽涉了釋經的過程裡，如果我們戴著有色眼鏡去看事情，很容易走火入魔，這是對《聖經》的挑戰，我相信之前幾場的講員都跟大家分析過釋經的原則，如果我們帶著有色眼鏡去釋經，一定會找到一些合你心意的經文，例如有些基督徒要找關於離婚的經文，有！我最記得97年很多基督徒想移民便找一些經文支持，於是引用亞伯拉罕離開本族本家，然後回流又找到經文哩！《路得記》嘛！其實無論什麼情況下你也可以找到經文支持你的，因為《聖經》實在太豐富了。你甚至可以在《聖經》裡找到如此的一句話：「沒有神！」看看《詩14:1》：「愚頑人心裡說：沒有 神。」如果你用剛才的方法看《聖經》，可以刪去前面一段，然後說：「看，聖經已自己證明自己沒有 神啊！」如果用這方法來解經，這行得通嗎？

所以，用這樣的解經方法去讀《聖經》，你永遠都可以找到一些合自己用的經文去支持你自己，但是，這樣的做法是非常危險的，其實在今日的教會裡，很多基督徒都是如是此濫用《聖經》去支持自己的觀點。基本法也如是，大家釋法不一樣，結果要待人大來釋法，看，這就是一個問題，在同一個文本裡我們應怎樣去剖析，這是我跟著想表達的。

如何解經？
解經是什麼？首先我們不要將解經深奧化，解經其實就是如何明白《聖經》，跟明白其他文本都是一樣的，就像我們每天閱報紙，我們會知道現在的報章是港聞版娛樂化，娛樂版政治化， 只要那主角得罪了傳媒，傳媒便將他醜化，這就是政治化，至於港聞版，主角人物的荒誕已有豐富的娛樂性了，而報導更誇張，例如報導一宗跳樓自殺案，四份報紙會寫出四個不同原因，又例如早前有關「魔警」的新聞，你明明是不相信其報導的，但他們的報導手法便令你像追劇集般追下去。

要了解一個文本，最基本的方法是看上下文，但以前的報章報導很恐佈，而今天的卻更甚，在座有沒有看過亞視六點鐘的新聞﹖有。有沒有再看無線六點半的新聞？有否發現兩者的不同？亞視的新聞報導是平舖直敘的，但無的報導是很立體的，例如昂坪360吊車下墜，亞視只會說「吊車下墜了」，但無線會找不同的人來訪問，因為亞視沒有足夠資源去做，但為何有著這樣的分別你仍會收看亞視新聞﹖因為可以早些知道消息嘛！這就是不同報導的分別，不但無線和亞視，現在還有有線，因為她播放時間較多，甚至可以將立法會會議的過程全部直播！但其實我也不明白為何要直播，究竟有沒有香港人會喜歡收看立法會開會這樣沉悶的情況呢？連議員也缺席，究竟還有誰來看呢？

了解任何事情都需要看上下文的，忽略上下文又如何理解整件事？只用其中一句，就是「取咬來嗌」，試想想，當你在跟別人爭執時，才會將對方的其中一句話拿來作要點：「你曾這樣說的！你曾說我肥！」其實我的意思只是說你比以前肥了，然後你又可以繼續「咬死唔放」。當斷章取義的動機是「咬死唔放」時，這情況便是「取咬來嗌」，這樣的爭執是沒有對話可言的，這就是那釋經者背後動機的問題，他是不肯跟你去以上下文理解經文的。其實《聖經》受攻擊已經不是今天才發生的事，在歷代歷史裡、在教會歷史裡已經不斷受攻擊，很多有識之士都攻擊《聖經》，現在我們基督教要注意兩件事，只要這兩件事被打跨，我們便不存在了。

基督教面對的挑戰
這兩件事，第一件是《聖經》，第二件是耶穌復活。我們現在就正正面對這兩種挑戰，但有這些挑戰我覺得是件好事，否則，我們自以為真的確信了耶穌復活，聽得明嘛﹖但其實我們不太相信耶穌復活的，到挑戰來到時，我們便會：「……噢，都是不相信耶穌好些！」我們以為耶穌沒結過婚，但看完《達文西密碼》後，有些人真以為耶穌結了婚！有一次我在一個商場裡，其中一間店舖的老闆跟我說：「牧師，我信了耶穌。」「哦﹖你信的過程是怎樣﹖」「我看完《達文西密碼》後相信了！」我意想不到這部電影會有這樣神奇的果效！「但是，牧師，我仍然想知道，耶穌是否結了婚﹖」「……」究竟他是否真的信了耶穌？我心裡在疑惑：「哦，原來耶穌結了婚對你是這麼大的釋放！」

上下文不理解是件很恐佈的事，所以看文本一定要理解整段文章的原意，聖經亦然，你不可以「屈」聖經的字怎樣解釋，你必須要查清楚那字原本的解釋。就像國內與我們的文化差異：「你何時到？快到了。」「馬上便到。」但可能還要多等半小時哩！「還要走多久？」「很近，一直走便到。」國內人走路走兩小時是很平常的事，但對香港人來說，走兩小時是很遠的，如果不明白文化差異，問題便會這樣發生了。還有，我有一位朋友其貌不揚，他說：「到羅湖商業城裡我終於找回自信，因為路過的店員都會稱呼我靚仔！」如果你不懂得羅湖商業城的文化，是所有顧客都稱呼為靚仔，你便會很高興了。

脫離文本的原意，用自己意思去解釋，一定出問題，這問題在我們日常生活中已出現了，何況《聖經》？《聖經》已有過千年歷史，經文所描述的生活一定與我們很不同的。例如《雅歌》，很多人認為作者寫得很色情，但大家要明白，猶太人說話是很直接的，比中國人更直接，我們跟他們最相似的地方，就是大家都慣用內臟來表達感情，例如「頂你的肺部」、「傷肝」、「傷心」、「挖個心俾你」假如真的如此掏心出來，是很恐佈的！在用字方面不能按其文化背景去詮釋和理解是很大問題，澳洲的前任總理去非洲探訪，回來接受訪問關於當地情況時，他說：「非洲人很熱情，猶如熱窩上的黑螞蟻…」結果被投訴他種族岐視，要公開道歉。到現在，你們開始明白嘛，我們是不能用現代的字眼去理解《聖經》，這樣做是錯的。

歷史背景的重要性
第二點我想說的是歷史背景，很多人會問：「為何舊約會這樣殘忍，要殺人還要滅族，又要斬手指斬腳趾？」對，經文確是這樣說的，更是耶和華的命令，是否真的很殘忍呢？殘忍與否，要用當時的背景而不是我們現在的準則去了解。在現在的背景，就算用刀輕輕割手也是殘忍，因為我們的生活是如此，但如果斬雞那便沒問題，不過，到將來或許斬雞也變成很殘忍的事，因為我們漸漸以冰鮮雞代替；又好像吃田雞，吃的時候很滋味，但你卻看不到烹調時的殘忍。從這些例子看到，如果沒有歷史背景的根據而說殘忍，實是抽離事實的。

影音使團現在正播放的一齣關於羅馬時代的電影，那種殘忍在當時來說是普遍的現象，但所指的殘忍卻並非刑罰，而是那些基督徒被誣陷的殘忍。在中國歷史裡，殘忍的事情多的是，其實歷史就是告訴我們人類殘忍的一面，在《聖經》裡，皇帝懲罰人的一些記述，比起那些殘忍的懲罰更甚，上帝對人類的懲罰已經是很輕微的了。當然，你抽開歷史背景去看單一的經文，情況便不一樣。

我其實不想講政治，只是想提出一例：鐘樓被拆事件，正因為「集體回憶」這四個字，便不用拆了，為什麼本來是一個理性討論(鐘樓應否拆卸？)，突然變成一個感性回憶(集體回憶)？我們的集體回憶，不是關德興嗎？不是啟德機場嗎？為何啟德機場搬遷時卻沒有人出聲？我覺得很奇怪。「集體回憶」是很主觀的，香港還有很多集體回憶，既是回憶，就不存在了，一個進步的社會是要有些舊建築物需要拆去的，如不拆便像巴黎，全城都是古蹟。現代繁榮與集體回憶是矛盾的，我並不想討論這個話題，只是想帶出一點：這是一個後現代「講feel」的年代，而其風氣便是：「I feel it !我覺得這是集體回憶！」這事有沒有普選過？只是一小撮人認為要保留便要保留了。

後現代的惟我獨尊
《中大學生報》的情況亦一樣，已到達一個「純後現代」、「惟我獨尊」、「我覺得自己是對的」的一種態度和立場，這是很危險的，引致《聖經》的大迷惑出現，因為在這情況下已不再有理性的批判了。今晚各位來到這裡，相信也是想理性的理解此事，而不會來「講feel」罷！雖然我的講話惹笑，但你們斷不會笑完一餐之後，認為這就是大懲罰，然後再細想今晚究竟討論了什麼？

這種「為我獨尊」、「我才是對的」的個人感受，其危機現在已經出現了，看看國內的獨生子女問題已越來越嚴重。在座那位是獨生子？獨生女呢？望著對方認著他，千萬不要追求他喔！我曾經說過，「么仔」與「么女」結合，結果是「么(音拉)柴」；現在，獨生子與獨生女的結合，結果是「毒鬥毒」，這就是惟我獨尊的後果嘛！

我老實告訴大家下一代對福音的詮釋或會跟我們這一代很不同。我現在講福音信息會不斷提及愛，但下一代是不能提及的，為什麼？因為他們覺得你愛他是應該的！《女人唔易做》其中一幕令人很震撼：一個少年人駕車撞死老婆婆，他回家後跟母親說：「關我啥事？﹖我大好前途，她已一把年紀，是他連累我的！」你看這是什麼對白？這對白反映了現在美國有些青少年是這般的思想！你們要看清楚，他們的想法是：「你愛我便要幫我洗脫罪名，找人頂包罷！」然後找個四十多歲的人來坐牢，「像我這般18歲的大好前途豈可坐牢？當然是你這個四十多歲的人來坐！」這就是「惟我獨尊」的現象了，就像整個世界人人都欠了他似的。

不再為愛感動的下一代
今早我太太陪聽審，見到一些很驚訝的事：一班十來歲的年青人，一身名牌，家庭富裕，但他們全是一班濫藥、酗酒的青少年，犯事被補後，父親不來保釋，他們便覺得父親是千古罪人！這就是我們的下一代！你跟他們講耶穌釘十架的事，他們會答：「抵佢死囉！」他們看《受難曲》時，你猜他們會是什麼反應﹖我們看後覺得很感動，或者是覺得很殘忍，但他們看了會笑的！笑什麼？他們會如此說：「嘿！打成這樣血肉模糊，都是假的！」明白嘛，現代的年青人已不再有感動了。

現代的年青人，他們連打機也跟我們的不同，你知道什麼是NDS嗎﹖若不知道你便聽不明我以下的一番話了，然後你開始明白，為何教會的青少年工作是這麼困難！NDS是號稱最好玩的遊戲，但其實每一個遊戲對我來說都很無聊；某日我跟一個小朋友玩，我花了十五分鐘哄他讓那NDS給我玩，結果我玩了三分鐘便還給他，他跟我介紹，這個叫「Cookie Mami」的遊戲是最好玩的，但原來只是在砌牛肉而已！又有些遊戲是對住遊戲機在說：「sit」原來是在訓練犬隻！這是什麼世界？這是什麼遊戲？你教我向這班青少年傳福音，我真的不知可以說什麼！各位，這對教會是很大的挑戰，如果你仍然不明白他們的流行話題是什麼，你是無法向他們傳福音的，如果你只跟他們說愛，他們已經不再受落了！那還可以說什麼呢？你大可以開一個名為「大懲罰」的佈道會，然後他們會很害怕的來聽，因為他們從小到大根本不知道什麼是懲罰！各位，這世代將要面對的事情是，如果人人只「講feel」，我們要面對的懲罰，將會很快出現。

真正的大懲罰—人類自我毀滅
第二，這是一個不講理的年代，只講feel才最重要的年代，這樣的世界是不會有真理的，因人人都會有屬於自己的真理，當人人都有自己的真理時，一個很嚴重的情況便會出現：當一個文本出現時，重要的不是作者在表達什麼，而是我們認為作者在表達什麼。這種情況現在已經完全出現了，我們怎樣回應呢？就像將來教導別人靈修時，會出現很多畸型的事，有人靈修時會跳樓，為什麼？聖經叫我們如此行嘛！吊頸也有可能，因為猶大也如此嘛！這就是那種「I feel it」的情況下衍生的結果。

各位家長你們要留意，你們的子女寫的日記跟你們寫的已經很不同了，我們的一代寫的日記是收起來不給人看的，現在的年青人是沒有人看便不寫的！但最慘是他寫了，給別人看但偏偏不給你看嘛！所以「家醜不出外傳」已沒有了，昨晚你罵妻子的事，你的女兒已經全寫於blog(網誌)了，全世界也知道，就只有你不知道哩。

這就是我們處身的世代，當只是「我」決定文本的意義時，就到處都是所謂的「真理」，但卻沒有客觀的真理，你如何回應？你認為結局會怎樣？到最後，就是人類自己毀滅自己。

第三，成年人的世界與青少年的世界有著很大衝擊，我們活在現代，怎樣去理解一個後現代年青人？我們很理性、很有目標，正在看《標竿人生》、目標是升職加薪、討論人生下半場等等，但那些年青人，你給他升職，他便說要辭職，因為他們不想升職，他們的人生目標是什麼﹖返工等放工、放工等玩NDS、玩完了便等新遊戲出現。

弟兄姊妹，《聖經》很清楚告訴我們，末世的情況越來越近，人的心邁向了一個「無親情」、「我最大」、「人人都要對我最好」的情況下，沒有真理亦不再講真理，只講feel，在這情況下，我們基督徒最大的責任是什麼呢？我們的責任是要紮實地認識《聖經》，這只是第一個責任，但不夠的，為什麼？因為你們要懂得如何將經文讓他們(青年人)明白，第二步，這是一個很新挑戰，是教會裡從來未面對過的挑戰！你不要以為年青人還會安定坐著跟你上主日學研讀《聖經》，他們已經不再聽得入耳了，然後我們只會回應：末日將至云云，如此便解釋了事情，但這是上帝不容許的：上帝「不願一人沉淪，願意人人得救的。」我的體會是，《啟示錄》裡所預言的苦難，將會是一下比一下更加大力敲起的喪鐘，讓人類在苦難中尋求上帝，人在苦難中feel it！

末世的喪鐘敲響了！
96金融風暴後，「八萬五」，「SARS」、「911」、「南亞海嘯」，全部信息都一次一次的告訴我們：「歸向耶和華，行在祂的道中，才能夠走進蒙福的路裡。」神已經藉著不同的大自然和人物跟全世界講話了，你會負起什麼責任？《聖經》清楚記載大懲罰是如何的。《聖經》裡有句記載，是你和我也很震驚的：「審判是由 神的家開始。」所以你和我也不應只在想那些人(未信的人)會如何結局，老實說，香港的基督徒受審的情況一定遠比東南亞其他地方強，為什麼？請問你家中有沒有《聖經》？沒有人家中沒有《聖經》罷！但我發現一個現象：《聖經》是全世界最暢銷的書籍，但也是最沒有人閱讀的書籍！對嗎？我們買《聖經》只是用來贈送別人的，生日、受浸…送給別人但不閱讀！ 神的家受審判，香港人一定最重，我們擁有最多《聖經》、全世最多的中文釋經書在香港出版，如果香港(基督徒)都不明白《聖經》，不知有誰明白？釋經書最多、神學院最多、夜校課程最多、最自由上網尋解經網站，但為什麼不讀經的人我們又最多？在這樣的情況下，我們是否最恐佈？受的審判是否最大？