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吳宗文牧師 (訪問節錄) |
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5/22/2007-18:32
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對《聖經》被投訴不雅 之 回應 |
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此事(中大學生報事件引發投訴聖經不雅的事件)令我覺得很遺憾。作為年青人的他們，我覺得有很多事值得去關注，例如由全球暖化問題，以致國家、民族及社會可待改善的眾多議題。但他們卻關注和只著重一些個人的性幻想，我覺得是浪費了年青人的精力。就算真的測試了法律和道德的底線，這又對社會有什麼貢獻呢﹖而且，因此事而導致將聖經也牽涉在內，實是一場鬧劇。按淫審處所公佈的聲明是很清楚：「聖經是源遠流長的宗教文獻，也是人類文明的重要部份。」站在人類文明角度，聖經有其重要貢獻。舉個例子，印度國父甘地在英國留學時，讀到《馬太福音》的登山寶訓，他也如此說：「如果我不是要回國從事民族的獨立運動，我幾乎成為基督徒。」很多歷史偉人在讀聖經時，都領略到聖經對人類的生活、社會、文明、道德及藝術等方面，都有很重要的貢獻。所以將聖經牽入此事，實在是一場鬧劇。
此事對信徒而言，給我們看見要關心社會，因為現今我們的社會將「真」與「善」的追求分割，又將「學術自由」和「道德底線」混淆了，這是一件值得關注的事情。無論是基督徒或沒有信仰的人士，都應該關心此事。因為現在無論在大學或在其他地方，都濫於爭取小我的權益，又為所謂討論空間來混淆視聽，其實尋求真理跟持守道德原則是互不相違的。至於對聖經的評論，我們必須明白聖經的寫作目的和內容，雖然有某些內容在今天視為不雅，但其實聖經的記載只不過是將歷史再呈現，讓人類自己察看人性軟弱的一面，作為鑑戒。舉個例子，南京大屠殺很血腥，但難道我們能將這些歷史除去嗎﹖又例如二次大戰時數百萬猶太人被殺，雖然內容令人感到極為殘忍，但這些都不能在歷史裡剔除。
如果有些人想以此挑戰聖經，我們可以告訴他聖經所寫的，實在是一種用信仰觀點記述的歷史。我相信今天研究歷史的人會了解到聖經是一種宗教性質的歷史文獻。雖有關聖經是否歷史的觀點，有些專欄作家就這點作出批評，但我相信如果他能多看一些聖經學者的著作或參考多幾本討論歷史哲學的書籍，就不會如此妄作評論。另外，就著中大事件，有些人認為這是個預謀，並認為有所謂專職投訴人士的介入，其實這並不像他們所想像的一樣，這只是一件偶發事件。香港任何一個市民，只要看到一些不合法和不符合社會道德的事例，都應該並可以通過一些合理的渠道去表達意見。相反有人將此事政治化，又示威、又扯撗額，已經離開了理性討論的範疇。
再者，歷史是有很多類別的，正如我們看文學也有很多類別；而其中一類，就是具信仰觀點寫的宗教歷史。如果某些專欄作家否認這種類別的存在，就是否認所有宗教歷史存在之可能性。如果他參考專家們的專業研究，便不會做出如此評論。至於說聖經是洋人所寫的文學書籍，這觀念已是百多二百年前的觀念了。在今天全球化的情況下，仍以「夷夏之辨」來看這一本超越文化界限的聖經，我相信這一個人一定不能與時並進，而且脫節得很厲害。
就著此事，我覺得大學教育是面對著一個價值混淆的情況。雖然香港政府在大學教育上投資非常大，但我相信有部份掛著基督教名號的學校，實質上並不一定是在從事基督教教育。我們所提及的基督教教育，是由辦學團體的董事會制定辦學方針後，學校內由校長以致老師都認同這立場，而且按這立場去從事教育。香港過往的情況是，所有基督教大學都因經濟困難而被逼妥協，我覺得九七後既有直資，便有一種可能性可以考慮重辦基督教大學，這是很重要的，因為大學是訓練一班未來專才的年青人。他們將來在社會的各層面，在不同機構中會成為做決策的重要人士。社會上一些前衛的西方思想，鼓吹的只不過是反秩序、反建制，所追求知識是與「善」分割的。這類教育團體只提供技能訓練，並追求個體化表現，卻沒有塑造一個人的生命、品格和道德。這樣的辦學肯定是不完全的。這也解釋現時為何社會會瀰漫著這種氣氛，我相信這跟教育有很大的關係。
有人說香港現時的教會機構或神學院是「兵賊難分」，看見某些團體，驟眼看以為他既冠以基督教名號，那麼一定是站在聖經立場，但其實未必。這可能與整個時代的氣氛和背景有關，為何會有一些基督徒學者和媒體選擇這種前衛立場，而且在基督教平台裡散播一些與聖經相違背的言論呢？我相信香港的基督徒亦要對問題有所判別。
吳宗文牧師 訪問節錄
(中國基督教播道會港福堂主任牧師) |
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