从宗教角度解码 - (iv) 圣经之权威地位

圣经 ━ 我们信仰的根基

『圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。』 ~提摩太后书3:16

圣经新约中的约翰福音10:34-36节记载了这样一个经历：当时，耶稣对一群犹太人说：□是神的儿子。犹太人反驳□。于是，耶稣就引用了旧约诗篇82:6的话来证实他所说关于自己的话。

「耶稣说，你们的律法(即旧约圣经)上岂不是写著『我曾说你们是神吗』？经上的话是不能废的。若那些承受神的道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？」

从耶稣的这一段话来看，他用了两个名称来形容圣经。第一是「神的道」，第二是「经上的话」，这两个名词反映了圣经的本质。

「神的道」是指圣经里启示的真理不是源于人，而是源于神。尽管圣经是由不同人手书写而成，但是，这些人也纯粹是工具或管道而已。圣经里的信息或启示都是出于神自己。所以我们可以这样说，圣经是被人写下来的「神的道」。

「经上的话」是指圣经所记载的是「说话」，说话是一种沟通，是说者与听者之间的「信息」，当中所使用的字词和比喻，都是为了让听的人能够明白。圣经的信息主要启示了罪的本质和后果，以及藉著归信基督，人可以从罪和罪的后果中得蒙拯救。

另外，约翰福音10:35记载耶稣自己说的话：「经上的话是不能废的」。这句「不能废的」说话为圣经定立了至高神圣的权柄，并且由耶稣基督，神本人，用自己的说话亲自为圣经盖上印作为证据。

旧约圣经的权威性

圣经从旧约创世纪第一章第一节开始，一直到新约启示录的结束，所记载的道与说话都是真实的。

旧约中也许没有人比大卫更能理解上帝话语的真实和权柄。大卫在诗篇119篇89节说：「耶和华阿，神的话安定在天，直到永远。」他又在诗篇119篇160节说：「神话的总纲是真实。神一切公义的典章是永远长存。」

圣经描写耶稣在旷野里受魔鬼试探时，他总是直接引用旧约圣经来回应撒旦的每一个试探。这一段记载在马太福音4章1-10节。三次耶稣以「经上记著说」来开始他的回应。每一次他引用的都是直接出自摩西五经中的「申命记」。值得我们留意的是：不仅耶稣接受圣经的绝对权威性，就连擅于辩口利舌的撒旦也接受圣经的绝对权威性，而从耶稣跟前退下了。

耶稣在登山宝训中说：「莫想我来要废掉律法和先知(即旧约圣经)。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」~马太福音17:17-18

原文中的「一点」是指希伯来文最小的字母，大小形状正像今天的标点符号中(反过来)的逗号；「一画」在希伯来文字里类似一撇，用来加在一些字母角落上，以区别其他字形相近的字母。所以，当耶稣说这话时，他是在说，圣经已经是精确有余，甚至连一点一撇的部分都不须要改动或抹掉。这种形容是将说话说到了极点，形容基督如何肯定旧约圣经的权威性。

耶稣基督不仅在他所有的教训中接受旧约圣经的绝对精确性，他也承认这些经文的绝对权威性。从他的出生、死亡到复活，耶稣唯一的至高支配原则都表现在「为要应验经上所记」这几个字上。他每次提到「为要应验经上所记」的时候，都是引用与旧约有关的经文。他的一生就是应验旧约对他的记载。例如，圣经特别记载了以下耶稣生平大事，为应验旧约的有关经文：

耶稣由童女所生，生于伯利恒，逃往埃及，住在拿撒那，受圣灵膏抹，在加利利的事工，医治病人，犹太人拒绝他的教训和奇迹；他张口用比喻，被朋友出卖，被门徒抛弃、被无故恨恶，象恶人那样被定罪，衣服被士兵瓜分了，有人蘸醋给他解渴；身体被刺，骨头却没有一根折断；被葬在富人的坟墓里，第三日从死里复活。

耶稣在世的一生都被旧约圣经的绝对精确性和权威性支配著。无论是从他的生平，还是他的教训来看，都说明了这一点。如果旧约圣经不是直接来自神的启示，满有绝对精确性和权威性的话，我们只能有两种结论：(i) 耶稣基督被蒙骗了，(ii) 耶稣基督本人是一个骗子。

新约圣经的权威性

新约和旧约一样有权威，绝对精确，但不是靠人的观察、记忆和理解，而是靠圣灵的教训、引导和控制。因此，使徒保罗说出这样的话：「圣经都是神所默示的。」使徒们对这一点很理解，在他们的书信中也应用了这个权威。

因此，借著仔细的考察，我们发现新旧约的精确性和权威不在于依靠多变的人，而是靠圣灵超自然的引导、启示和支配。新旧约彼此印证、互补，构成了神一致、完全又充足的启示。

同时我们也看到了圣经的整体性并不与逻辑、科学或常识相矛盾。相反，所有这三方面都给予圣经不少印证，叫人更容易相信圣经。

圣灵的默示

圣经明确地指出了这个事实，那就是神借著他至高、无形的力量，启示、引导人的心灵，与他们交通，借著人写成了圣经。这无形的力量就是圣灵 ─神自己的灵。让我们来看一些有关经文作为例证！这里“默示”一词在原文是“吹气”的意思，和神的灵直接有关。也就是说，神的灵─圣灵，以他无形的力量，启示、引导人写成圣经的各个部分。这一点也许使徒彼得说得更清楚一些。他在彼得后书1章20节说：「第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。」也就是说，圣经中每一个信息或启示都是源于神，从来就不是源于人。

接下来彼得对这话作了进一步的解释：彼得后书1章 21节说：「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」 “感动”这个词的原希腊文意思是“带来”、“引导来” 。也就是说，正如今天人类可以透过无线电与电子来遥控卫星轨道一般，神透过圣灵与人的灵、思想互相沟通，启示书写的人写圣经。以今天的科技例证来说明同一个逻辑，如果人还是要坚持否认神也可以这样做，那么人就未免太过偏执了。

在旧约里，同样有关圣灵启示的真理，却是藉著另一幅图画来表达的：诗篇12篇6节，诗人大卫说：「耶和华的言语，是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。」

这幅图画描绘出一个人用泥炉冶炼银子的场面（今天非洲人仍然使用这样的泥炉）。泥炉代表了人(因人是出于泥土)；银子代表了耶和华的言语，亦即是神的话 ─神的话借著人的管道表达出来。火保证了银子的绝对纯度，也就是指神的话绝对精确。这火代表了圣灵。“七”在圣经中是神的数目，是一个绝对完美的数目。这里的“七次”，就如圣经中所有的“ 七”一样，代表了圣灵工作的绝对完美。

这一幅图画让我们晓得，神话语的精确性乃是出自圣灵的完美工作。圣灵胜于人的软弱；也胜过人的缺欠。泥土比作人的软弱，残渣比作不完美或缺欠。银子藉着火在炉中被精炼，神的话也同样地藉著圣灵的光照，像毫无瑕疵的银子一般传给人。

[以上资料取材自叶光明牧师圣经教导著作]

唯有耶稣基督，是我们信仰的磐石

「因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」~新约圣经哥林多前书3:11

「看哪，我在锡安放一块石头，作为根基。」~旧约圣经以赛亚书28:16

可见，旧约和新约同时承认一个重要事实，就是基督徒生命的真正根基是主耶稣基督，不是别的人 ━ 不是教条、教会、教派、按立、仪式，而只是耶稣基督本人── 除他以外，别无拯救。

在新约圣经里的马太福音16章13-18节记载了一件事：耶稣与门徒到了一处地方，名叫该撒利亚腓立比，耶稣问门徒：「外头议论纷纷，都在打听我是谁，人们究竟怎么说呢？」门徒就回答：「有人说你就是施洗约翰。有人说是你是以利亚。又有人说你是耶利米，或是先知里其中的一位。」

耶稣说：那么，你们说我是谁？

西门彼得回答：你是基督，是永生神的儿子。

耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你，乃是我在天上的父指示你的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。

有许多人在解释以上这段经文时，常常把彼得当作磐石，主耶稣要把他的教会建造在这磐石上，这就显得彼得是基督教信仰的根基，而不是基督本人了。这个问题因此很关键，需要我们仔细分解耶稣这一段说话的原意究竟是什么。

在新约圣经原文的希腊文中，耶稣在回应彼得的回答时故意用了一个字词对比。“彼得” (Peter)的希腊文是petros ，而“磐石”这个词的希腊文是petra，两者的发音很相似，但有著截然不同的意思 ━ petros是小石子， petra是大石头。显而易见，把教会建造在一颗小石子之上是一件荒唐的事，这不可能是基督真正的意思。教会只会建造在大磐石，亦即是基督这块大磐石之上。

况且，紧接著的经文可以让我们看出彼得的不稳定性。马太福音14章22-23节，耶稣预言自己快要遭人陷害，被钉十字架，我们得注意这一回彼得的反应。马太福音16章 22-23节说：「彼得就拉著他，劝他说：主啊，万不可如此，这事必不临到你身上！

耶稣转过来，对彼得说：撒旦！退我后边去罢，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」

彼得劝耶稣放弃上耶路撒冷的计划，逃避死亡，用别的方法去完成神的旨意，因此成了一块绊脚的小石子(petros)。主耶稣在这里严厉地指出彼得的行动与思想受著肉体的左右，甚至受撒旦的影响，他又怎么能够成为基督教会的根基呢？其他三部福音书的记载又进一步告诉我们，在耶稣被捕以后，彼得曾三次不认主。甚至在主复活以后，过了五旬节，保罗在加拉太书2章11-14节中告诉我们说，彼得仍受人影响，恐怕得罪犹太人，而在福音真理的某一点上妥协。由此看来，彼得不是磐石。尽管彼得有许多的长处，很有能耐，是一个天生的领袖，但他显然也有人性的种种弱点，难免失败、犯错。基督教的信仰只可以建造在基督这个磐石上面。

这一个事实也可以在旧约中找到证实。诗人大卫在诗篇18篇2节中受圣灵感动而预言说：「耶和华是我的岩石……我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」

诗篇62篇1-2节大卫又凭信心宣告说： 「我的心默默无声，专等候神。我的救恩是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救。他是我的高台。我必不很动摇。」

同一篇的5-7节，大卫又说：「我的心哪，你当默默无声，专等候神……惟独他是我的磐石，我的拯救。他是我的高台。我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神。我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。」

从以上经文我们可以看见“磐石”一词共出现3次，“拯救”一词共出现4次，圣经把磐石和拯救紧紧地连在一起，这两个词也只能形容一个人，就是主耶稣基督。我们都知道，重复总是为了强调。当然，彼得自己的话也为这个事实作证：新约圣经中使徒行传4章12节，记述彼得向以色列人宣讲有关耶稣时，他说：「除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」

所以，只有耶稣基督才是真正的磐石，是万古的磐石，是我们的拯救。

[以上资料取材自叶光明牧师圣经教导著作]