早期教会最重要的辩论 ─「亚流争论」Arian Controversy， 由主后320~381年，超过半世纪的时间。

争辩的中心问题是：
(1) 耶稣基督真的是神的儿子吗？
(2) 他是完全的神也同时是完全的人吗？
(3) 他与父神是同等的吗？

亚流 (Arius) 是亚历山大城的主教，倡议只有圣父才是完全的神，圣子或道只是「首先被造者」，当时东方教会好些领袖都支持亚流，但另一些人则强烈反对，教内引起了分裂。

到了主后325年6月，君士坦丁在尼西亚 (Nicea今日的土耳其境内) 召开空前盛大的宗教会议。会议的主要议题是：「基督徒究竟信甚么？」会议决定完全拒绝亚流的教导，同时为基督教会订立了信仰声明，通称〈尼西亚信经〉，并且还颁布关于教会应该如何运作的20条教规。但另一方面，尼西亚大公会议也设下了一个以政干教的先例，基督教会的领袖们接受君士坦丁的邀请与会，在不知不觉间设定了教会的角色，从那时开始，不再是由教会改变世界，而是由世界改变教会。

尼西亚信经的写成，背后最重要的人就是亚他拿修 (Athansius 295~373) ，是亚历山大城继任的主教。亚他拿修认为，神是在耶稣基督里，亲自来到人间，□又藉著自己的灵来与人同在。而亚流的神，却是与人永恒地隔绝的。

尼西亚信经   (The Nicene Creed )

我信独一上帝，全能的父，是创造天地和有形无形之万物的。

我信主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以先为父所生，出于上帝而为上帝，出于光而为光，出于真神而为真神，被生而非受造，与父一性；万物都藉著他受造；为救我们世人从天降临，因圣灵从童女马利亚成了肉身而为人；又在本丢彼拉多手下为我们钉在十字架 上，受害，葬埋；照圣经的话第三天复活；升天，坐在父的右边； 将来必从威荣中降临，审判活人、死人；他的国度永无穷尽。

我信赐生命的主圣灵，从父、子而出，与父、子同样受尊敬，受荣 耀；他曾藉著众先知说话。我信使徒所立的独一圣而公的教会。我 承认为赦罪所立的独一圣洗。我望死人复活和来世的永生。阿门。