昔日，少年以賽亞蒙神的呼召，堅決地說下一句：「我在這裏，請差遣我」之後，獻盡半世紀忠心為主作工，而神要祂所觸所及的，全是「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」（《以賽亞書》6章10節）的頑梗之民。
今日，亞洲歸主協會創辦同工王一平牧師同樣早在少年時代蒙神的呼召，至今為主獻身五十年，在煩亂紛擾的現今世代中，為祂喊出真理的呼聲。謙卑的王牧師不敢以「現代以賽亞」自居，卻仿傚以賽亞的心志盡忠開拓神的國度，即使年屆七十，仍然沒有放慢腳步。
人說七十歲已屆「古稀之年」，然而眼前的王牧師思辨清晰，風趣幽默，口中所出的話盡是真道哲理；筆者借用孔子之言：「七十而從心所欲，不踰矩」，以「從心之年」來形容這位牧者更為恰當。其實，王牧師年少時心思已非常細密清晰，遵行神的旨意而從不踰矩。
影響一生的說話
口才了得的王牧師，在讀書的時候已發現自己擁有出眾的表達技巧。他回憶起少年時的歲月，仍非常感恩能夠入讀思想開明、容許學生表達的學校。「童年時就讀安息日會學校，學生多是宣教士的子女，校長也是中國驅逐出來的宣教士，她作風嚴格得很，甚至會體罰，卻非常疼愛小朋友，我也被她罰了不少！」後來王牧師升讀風格自由的新法書院，他笑言自己是眾馬騮之中的「猴王」，同時發現即使犯了錯也可以為自己申辯。「我太頑皮了，要不停為自己申辯，又為同學『出口又出手』，想不到說話也可以成為自己的生命！」
王牧師的志願本來是從事牙醫，甚至已考取澳洲學府獎學金，但神的帶領卻不如他所料，轉捩點由他跟隨香港浸會學院（現為香港浸會大學）的余也魯教授開始。「我做余教授的助手，當時他正籌劃創辦全球首個中文傳理系，可惜突然因白內障而雙目失明，他遂常常將我帶在身邊做他的拐杖，又幫他出版海天書樓的書，為他逐字、逐句、逐段讀出譯作的排版。」
兩年後，余教授稱讚王牧師好像從傳理系畢業了，因為他不停傳達余教授的話，又協助出版書籍。王牧師憶述余教授的話：「余教授告訴我：『一平，你會講話，但是你要講好話！』」就因為這句語重心長的囑咐，王牧師放棄做牙醫的志願，也不敢做律師，就決定做牧師。「在中學時，我左邊是鄧光榮，右邊是任懿君（香港最高上訴法院退休首席法官），一黑一白，我卻在中間，就一於做『無間道』、做牧師，黑白皆通！」他打趣說。
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混沌中發出真理呼聲
只說好話，說易，但行難，尤其是在以光速傳遞意見的現今世代。1972年，王牧師接觸卡內基領袖訓練課程，接受言語溝通的裝備；而卡內基的信念，更與余教授的囑咐不謀而合：值得講的話，將它講得最好；不值得講的，就不要講。「我年輕的時候，這句話對我影響至鉅。現代有許多noises，他們都覺得自己的話值得大聲宣告，包括網上、社運等各色各樣的意見，但缺少了the voice。」
當意見太雜、紛擾太多，就產生仿如創世之先的混沌、空虛與黑暗。活在新舊約交界、殖民亂世下的施洗約翰，發出了一道劃破混沌的曠野之聲（The Voice of the Wilderness）：「天國近了，你們應當悔改。」
「施洗約翰說『天國近了』不是指猶太民族復國，而是說彌賽亞降臨世界，完全打倒了猶太人的觀念，」王牧師續說，「我們傳道人的責任，就是在一片混沌中發出像施洗約翰的voice，唯有能夠令眾多他人永遠得益的voice才值得宣揚，否則只是noises，只是另一個混濁的廣告而已。」
說話能夠改變生命，因此王牧師成為世上首位卡內基華語教師，1997年開始在國內大學教了十年公開演講學，而他在神學院教授的講道學也深受歡迎。王牧師的講道學課程與眾不同：「我不教怎樣寫講章，我只教如何強而有力地傳達神的話語。演講其實唯一要達成的就是帶出改變。」他解釋說。
無懼文革 傳福音到中國
1966年，二十歲的王牧師便與恩師美籍宣教士高保羅牧師（Rev. Paul Kauffman）共同創辦了亞洲歸主協會，那年也是中國文革剛開始亦最熾熱的時期。迷信、封閉、殘酷，使許多人民活在水深火熱之中。那是最黑暗的日子，王牧師偏偏有一股用聲音打破黑暗的勇氣——透過廣播將福音帶進中國大陸。
「那是因為火氣。」火氣竟然造就了一場重大的事工？王牧師笑着解釋說：「我媽媽是教會傳道人，配合洋人的。在上海的老家已經因為信仰而被抄家兩次。當我姐姐聽說我也要做洋人的幫手，作傳道人之後，她們着我不要再寫信回家免得惹禍，因為她們夫家是共產黨員。」王牧師心裏立時起了一團火。「是『把幾火』！」他逗得筆者等人哄堂大笑：「她們不讓我寫信，我就一於用口跟她們天天說話！」
王牧師取得遠東宣教社和遠東廣播公司的支持，便在米高風上貼上婆婆的照片，由解說有「中國第二本《聖經》」之稱的《荒漠甘泉》作開始，向中國傳福音。「荒漠甘泉」是最長壽的福音廣播節目，這支「中國福音第一咪」一開就是三十年，直到1997年香港回歸中國，才因被警告為「敵台」而遭停播。
「開始的頭十年是一條純信心之路。」王牧師說。因為文革，內地的對外通訊全然封閉，就算一天三次鼓勵聽眾來信，十年來連一封信也沒有。不要說想了解聽眾的反應，就連他們是否聽到廣播，王牧師也不能完全確定，單憑信心每天開咪；改革開放之後，每年收到來自內地的信逾一萬封。就如以賽亞所言，神已打破銅門、砍斷鐵柵，讓他得到隱密的寶物，就是人的靈魂。
後浪傳遞宣教之火
柬埔寨、越南、緬甸、巴基斯坦、尼泊爾、外蒙古等過往從來沒有華人宣教士踏足過的國家，王牧師是衝進去的第一人。作為宣教先鋒，他衝鋒陷陣四十年，六十歲那年忽然意會是時候改變。「在我六十歲的生日會之後，太太跟我說：『你這一兩年變了，對同工比對自己的兒子更疼錫！』我才恍然大悟，以前我帶人跟我一起打仗，但原來我變成慈父了，更想他們傳承而且青出於藍。」
王牧師毅然「裸退」，一日之間辭去亞洲歸主協會國際會長、董事會主席等職位，交由「後浪」接棒，而他自己則專注於隸屬亞協的和撒那基金會，為中國大陸培訓新一代屬靈領袖。「我只想『 牧養牧養者牧養，訓練訓練者訓練，領導領導者領導』，十年裏培訓了十四個教牧學博士，四十多個碩士，其他的難計其數。」一說到纍纍的果實，王牧師便泛起了滿足而喜樂的笑容。
宣教之火要做到薪火相傳，王牧師認為身教重於言教。宣教士應抱持着「宣教就是生命」的態度，然而現今的侍奉者卻出現了心態危機：「教會同工的麻煩比一般信徒的更多。有很多侍奉者抱着無可奈何的心態，在職業、權力、利益、鋒頭等面前作侍奉，心志都被淡化了。所以在講道學的最後一課，我會對台下的牧師和傳道人說：『最要緊是懇求大家：你們台上一個人，台下也要同一個人』，不能做個雙面人。」因此，他為紀念宣教侍奉金禧的領袖復興特會命名為「在祂面前・直到那日」，鼓勵教會領袖要像以賽亞見異象蒙召般，謹記自己是在神面前侍奉；也要像保羅在《提摩太後書》第1章的剖白般，甘心為傳道而受盡苦難，堅持信心「直到那日」。
為神侍奉半世紀，王牧師曾經當掉家產、抵押房子、向家人借錢來支付印《聖經》的費用和同工的薪酬，他坦言侍奉之路「絕對辛苦」，但他引用大衛的詩句：「在你面前有滿足的喜樂」（《詩篇》16篇11節）作為侍奉五十年的概括：「以賽亞做了五十年先知，明知沒有果效仍然基於順服而繼續傳道。他是非常美好的見證，而我服侍主這五十年則精彩絕倫，有爆炸性的喜樂，真是太滿足了！」
五十年的侍奉，只是王牧師宣教生命中的一個逗號，只要一息尚存，他還要傳下去；況且，他心裏的宣教之火，將會由後世千千萬萬的教會領袖，一直為神延燒。
（文章節錄自《天使心》，更詳細的精彩內容，請參閱126期《天使心》）按此訂閱《天使心》
TEXT/ Cherry
PHOTO/ Tidus
