每年十月，商場掛滿南瓜燈，小朋友換上鬼怪裝扮，大人忙着籌備派對。「不給糖就搗蛋」的歡笑聲背後，有多少人想過：我們正在模仿一種古老儀式，打開一道本不該觸碰的門？今期專題，我們從萬聖節的起源說起，再走進一位非洲牧者的震撼見證，看看靈界裏那些「萬萬不能碰」的維度，究竟是甚麼一回事。
萬聖節不是基督教節日？揭開南瓜燈的起源
很多人以為萬聖節源自基督教，但歷史追溯下去，它與基督教信仰其實沒有直接淵源。有說法指它來自美洲祖靈祭祀，也有說法指它源自公元前三世紀居於英倫三島及美國的凱爾特人所信奉的神秘宗教。凱爾特人每年10月31日、即他們的新年前夕，會舉行祭典，讓超自然力量與死人靈體回到世間，情況類似中國文化中「鬼門關大開」。為免受惡鬼侵襲，人們會按前來拍門的祭司要求獻上食物；若拒絕，便可能遭祭司召喚邪靈咒詛。這種風俗後來演變成兒童逐家逐戶索取糖果，或者施以惡作劇。
祭司又會把大圓形蔬菜挖空，刻上類似人臉的圖案，內裏點燃蠟燭。相傳這是讓靈體進入其中，成為向拒絕供食者施咒的工具，後來演變成今日的南瓜燈。公元八世紀，基督教會為抗衡這股崇拜邪靈的風氣，將11月1日定為紀念歷代聖徒的「諸聖節」。然而諸聖節並未在世界流行，反而「鬼節」習俗傳到美洲，在墨西哥、巴西等地被稱為「亡靈節」。由於鬼節與諸聖節日子相近，鬼節後來以基督教作掩飾，令人混淆，逐漸變成「萬聖節」。時至今日，萬聖節雖已高度商業化，但慶祝方式仍保留濃厚的靈異色彩。對信徒而言，問題不只在於「玩不玩」，更在於我們是否意識到，歡樂氣氛背後可能隱藏着主動接觸邪靈的風險。
交鬼不只是心理作用？心理學與社會學的警告
有人認為所謂魔鬼攻擊只是心理作用，但從心理學角度看，主動交鬼、接觸邪靈，確實會對人造成巨大損害。心理學分析指出，若人主動接觸邪靈，繼而遇到超自然事件，例如聽到來歷不明的聲音對自己說話，便容易進入極度警覺狀態（Hypervigilance）。由於這些經歷完全無法掌握，當事人只要稍有風吹草動，便會終日疑神疑鬼。與此同時，習慣交鬼會令人的心理控制點（Locus of Control）徹底轉移，逐漸把所有事物的決定權交給靈體，決策能力不斷喪失，對人生一切事務容易感到挫敗與無力。
社會學層面亦提出警告。法國社會學家布迪厄（Pierre Bourdieu）指出，人若選擇交鬼，等於放棄自己擁有的選擇權利，任由靈媒等騙徒，甚至魔鬼本身操控自己的命運。加拿大社會學家高夫曼（Erving Goffman）則從污名化（Stigmatization）角度分析：社會大眾對交鬼行為普遍感到害怕，對交鬼者、尤其已陷入精神錯亂的人，往往選擇避而遠之。當事人越來越不為社會所容，反而更加沉迷於那個他們以為仍對自己不離不棄的通靈世界，無法自拔。
然而，最致命的並非心理或社會層面的傷害，而是邪惡超自然力量真實存在，並會直接造成身心靈創傷。靈界正邪大戰一直進行，人到底要繼續被邪靈操縱，還是奮力與邪靈抗衡？這正是每位信徒必須正視的屬靈課題。
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