伯利恆之星是天上特別的光體，在耶穌誕生後指引東方的博士們找到耶穌。他們不是在伯利恆見到耶穌，而是在拿撒勒。根據《路加福音》2章22節，馬利亞生下耶穌按摩西律法滿了潔淨的日子，把他帶到耶路撒冷獻與主。又根據《利未記》12章2-4節，婦女生男孩後，要在不潔淨中居家33天。這樣，耶穌被帶到耶路撒冷獻給上帝是在祂出生33天後。《路加福音》2章39節說：「約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。」因此，博士們見到耶穌必定在拿撒勒，因為從遙遠的東方到以色列不只兩個月。
西漢古籍中的星象預兆
中國人對研究伯利恆之星很有發言權，因為當時全世界只有中國在政府中設置職業天文學家，系統觀測天象，留下豐富的紀錄。《後漢書‧百官志》：「靈台掌候日月星氣。」劉昭註：「《漢官》：『靈台待詔四十二人，其十四人候星。』」據漢書，耶穌誕生前後，有下列兩則相關的彗星天象：
一）《漢書‧天文志》：
漢哀帝建平二年二月（西元前5年3月9日至4月6日），彗星出牽牛七十餘日。傳曰：彗所以除舊布新也，牽牛，日，月，五星所從起，歷數之元，三正之始。彗而出之，改更之像也。其出久者，為其事大也。
二）《漢書‧哀帝本紀》：
漢哀帝建平三年三月己酉，有星孛於河鼓（西元前4年4月24日）。
「彗所以除舊布新」，指結束舊時代帶來新時代。這顆彗星在天上出現的位置很關鍵，在牽牛，也就是牛宿。牽牛在漢朝與今日所指之星不同。「牽牛，日，月，五星所從起，歷數之元，三正之始」的大意是：牽牛與時間的初始化有關，曆法時間位於初始值時，日月五星級合璧於牽牛。秦漢天文學文獻多次記載「日月五星，起於牽牛」。牽牛也與宇宙萬物有關，《史記‧律書》：「牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。《說文解字》對「物」字的解釋是：萬物也，牛為大物，天地之數，起於牽牛。
《晉書‧天文志》：「牽牛六星，天之關梁，主犧牲事。」《宋史‧天文誌三》：「牛宿六星，天之關梁，主犧牲事。」「關梁」即關口和橋樑，是交通必經之處。原來，牽牛竟然還與天之關樑和獻祭給上天的犧牲有關。這樣，牽牛影響時間、天地萬物，且是天的關口和橋樑，能與此相匹配的獻祭犧牲是甚麼呢？縱觀整個人類歷史文獻，答案只有《聖經》中上帝的兒子耶穌。祂超越時空，創造、承受並掌管萬有，是上帝的羔羊，獻祭給上帝除去世人罪孽！《創世記》1章14節講到上帝創造天體，可以分晝夜、作記號。所以，在牽牛出現七十餘日的彗星，就是上帝給世人的記號，在天上昭示他兒子耶穌的誕生。
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