列王記上與路加福音有一個很相似的故事，兩者都記述一個寡婦的兒子死而復活的故事(王上十七:17-24；路七:11-17)。從列王紀上的故事，我們可以對舊約裡的禍福觀念有更多的理解。寡婦將兒子的死歸咎於自己的罪，並埋怨因為與聖潔的以利亞接觸而促使神將禍患降與孩子。以利亞成功求神救活寡婦的兒子，讀者難免將此與她接待以利亞，連僅有的麵和油也獻上的事連在一起，畢竟接待神使者的人蒙神庇佑的例子不只這一個(參創十八，十九；書二，六)。

    可是，經驗一直告訴我們禍福觀念並非如此簡單，「好人有壞報，壞人有好報」是司空見慣，傳道書早已提到這種無奈，更指出「順境是壞，逆境是好」的吊詭理論。這種嶄新的想法要到耶穌出現後才表達得淋漓盡致。正如路加福音中所記載寡婦的故事，福音書非常強調耶穌的醫治是基於祂的憐憫，耶穌更指出苦難的發生未必和人的罪有關，反而是要藉此顯出神的作為(約九:1-5)。耶穌的教導將福與禍的定義推向屬靈的層面，讓我們重新一次思考什麼才是真正的福，什麼才是真正的禍。

    當禍患來到的時候，我們呼求神的拯救是最自然不過的事。感恩詩是詩篇中一個重要的類別，獲救者很多時邀請旁觀者同來感謝頌讚神的作為，情況有如現時的見證分享會一樣。誠然，在安舒的日子，我們除了感恩之外，聖經教導我們要讓神得著當得的榮耀(代上十六:29；詩二十九:2，九十六:8)。可是，我們的眼睛很多時被理性與驕傲蒙蔽，以致我們將榮耀歸給自己。患難的日子更容易讓我們迷失，靠著神的憐憫，容讓我們有一個更寬廣，更有屬靈深度的眼光去看所遭遇的事，並且能心悅誠服的去問天父 :「你想我從中得著什麼 ?」

靜思一刻 : 摩西對以色列民的臨別贈言提到，「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命………」(申三十:19-20)。福與禍已擺在面前，我們會如何選擇呢 ?