在今天是非顛倒、慾望橫流的世代，「擇善固執，唯誠得道」真的是難能可貴。
東漢醫聖張仲景所著《傷寒雜病論》，其中原序〈傷寒論序〉體現了全書的中心思想和綱領，文章簡潔精練，文道兼備，是—篇流傳千古的醫學、醫道、醫德的教育名篇。〈傷寒論序〉中最後一句引用了孔子的話：「孔子云：生而知之者上。學則亞之。多聞博識，知之次也。」恰好與三種文化傳承方式吻合，「生而知之」是直接傳承，「學」是跟師的口耳傳承，「多聞博識」是文字的傳承。
張仲景引用的是孔子提出「為學」的兩大路徑，見於《論語‧季氏第十六‧為學四等第》：「孔子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！」就是指生下來就知道的，是上等資質的人；經過學習而知道的，是次一等資質的人。
《尚書‧虞書‧大禹謨》云：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」人心居高思危難以安撫，道統的心微妙幽深，想要傳承道統，最精粹也獨一無二的方法，就是信守中庸之道。《中庸》云：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。」由真誠無妄的心，明白道的真理，使自性恢復光明，這就是自然的天性。從明白道理以後再涵養誠心，這是人為的教化。所以真誠無妄的人，必能明白道理；明白道理的人，必能真誠無妄。為人老實懇切是為誠，誠者日子有功自然能通明事理。
傳承能否成功的關鍵，是「承」的人能否跟「傳」相呼應。《周易‧幹卦‧文言》云：「同聲相應，同氣相求。」我們做人越能跟道統「同氣」，就越能傳承，關鍵在於「誠懇」。
「承者，誠也」，《中庸》云：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，擇善而固執之者也。唯天下至誠，為能盡其性……則能盡人之性……則能盡物之性……則可贊天地之化育……則可以與天地參矣。」誠既為天之道，則天所助者，是能不違背誠、能依善性良知行事的人。《中庸》云：「誠則明矣，明則誠矣。」。本性通體光明，無處不照，只要誠心求之，便能開發本性的光明。
有些人並不能「擇善固執」，或中道而廢，或半途變節，原因部分由於世途險惡、是非難定，無所適從；部分是屈服於惡劣環境，未能執着於原來的理想、勇氣和毅力；部分是被利益權位所誘而出賣靈魂。在今天是非顛倒、慾望橫流的世代，「擇善固執，唯誠得道」真的是難能可貴。
「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（《彌迦書》6章8節）
(想閱讀其他更詳細的精彩內容，請參閱181期《天使心》）按此訂閱《天使心》
