一帶一路，是未來新中國的大藍圖，一個連結六十八個國家共同發展，互相包容的新時代夢想。
絲綢之路，是二千多年來的多元文化、文明與知識交匯之處。早期商旅及宣教士通過絲綢之路，除貿易經商、文化交流外，也留下珍貴的基督教文化遺產及生命足跡。唐朝盛世時傳入景教，更顯輝煌，宣教士帶着愛來華傳教，成就無數傳奇動人的生命故事。
絲綢福音開拓了文明的第一條通道，而藉着一帶一路的機遇，福音的通道再一次在我們眼前展開了。
影音使團秉承媒體宣教的使命與異象，走訪多個絲路福音國家，發現有許多已消失的基督教歷史遺跡，這正需要我們在當中尋找探索，把這些可貴之處好好的保留並傳承，通過拍攝絲綢之路大型紀錄片，從一帶一路走回耶路撒冷，完成主給我們和下一代人的使命。
早於新石器時代，中國人已開始用蠶絲作織物生產，獨創絲織品。於公元一世紀時期，羅馬（大秦）主要向安息人（古波斯）購買絲綢，而絲綢則是經絲路由中國傳至波斯。希臘文的蠶絲是「賽爾」（Ser），而中國因出產蠶絲故他們稱中國為「賽裡斯」（Seres）。
「絲綢」一詞曾於《聖經》《以西結書》上被記載。在絲綢之路上，也有考古學家發現漢唐時代的絲織品及羅馬金幣。由此可見，昔日絲路中西交通頻繁，文化與宗教相繼傳入，而唐代盛世與景教亦有着密切關係。
傳留歷史痕跡
福音沿着絲路東傳，最先進入新疆地區（故稱高昌古城）。從敦煌莫高窟出土的景教經典文獻《大秦景教三威蒙度贊》（即《榮歸主頌》的唐代漢譯本，譯自敘利亞文）、《尊經》、《大秦景教宣元（至）本經》、《志玄安樂經》、《序聽迷詩所經》（最古老景教漢文經卷）、《一神（天）論》（以比喻說明唯一神性）等，看見恩典處處。
而現存於西安碑林的唐代重要景教歷史文物《大秦景教中國流行碑》，更見可貴。這座由波斯景教傳教士所立的碑，於唐德宗建中二年（公元781年）放於大秦寺中。碑額上部刻有吉祥雲環繞十字架，碑文除了刻有七十多位景教教士名稱及職位外，亦刻上《聖經》意思的內容：如彌施訶（即彌賽亞）出生─「我三一分身，景尊彌施訶，戢隱真威，同人出代，神天宣慶，室女誔聖於大秦，波斯覩耀以來貢」等，可見景教在唐代有一定的影響力。
景教鼎盛時期
自唐貞觀九年（635年），唐太宗派出特使迎接景教教士進入首都長安，景教由此傳入中國。教士們在當中翻譯經書及向皇族講解教義等，朝廷更資助興建教會「大秦寺」，亦有醫書古籍中記載，景教教士以醫療傳教的事跡。
當唐太宗死後，高宗李治繼承太宗寬容的宗教政策，於諸州各置大秦寺，與時形成「法流十道」、「寺滿百城」的景象，如隴右道沙州大秦寺、劍南道益州大秦寺、河南道洛陽大秦寺等。除太宗以外，玄宗還曾召集景教教士在興慶宮內做禮拜，肅宗、代宗亦均表示支持與保護景教，代宗更會慶祝聖誕節，也會賜御宴給景教信眾，當時福音在中土達到了鼎盛時期。
探索土耳其
- 阿尼古城的1001個教堂阿尼古城位於土耳其卡爾斯省、亞美尼亞邊境，它曾經是亞美尼亞的首都，而亞美尼亞是世界上第一個以基督教建國的國家。全盛時期的阿尼古城擁有10至20萬居民，亦有「1001個教堂之城」之稱。她位於貿易繁華的絲路上，擁有當時最先進的技術和藝術性。當地最大的聖母大教堂（亦稱阿尼大教堂），採用典型的亞美尼亞石材切割方式建成，是教堂建築藝術的經典之作。
直至14世紀，阿尼古城繼被蒙古入侵後，亞美尼亞人在土耳其與伊斯蘭教統治下被迫離開；1319年，古城更毀於一場地震而遭廢棄。
（詳細內容請參閱134期《天使心》月刊）
撰文：Jodie Ho、珮群
攝影：胡懋華
