以下的虛構情景是用來示範隨眾思維的。
四個學生考作文，三個不合格，包括一個看似無瑕疵的領袖生、一個用心但犯了錯、一個極聰明但無心向學。老師極生氣，詳細指出各人的優點、錯處、如何修改、再錯的懲罰及改好的獎勵。四個都聽從指示，修改後四個都合格。其中上次不合格的領袖生，並無特別表揚；那個用心但犯錯的，改過後老師叫他分擔他的工作。那個原來已合格的同學，再次合格後，老師將文章貼在壁佈板上；最後極聰明但無心向學的同學，今次用心作文，老師叫他以後坐在他身旁，隨時發問，讓他的潛質得以盡展。其實貼堂、坐在老師旁及做助教，這三種安排都是公開的表揚，叫其他同學以他們為模範。若果你是家長，你覺得哪一個學生是老師心中最看重的？
我問過三十多個信徒，當中六成人認為分擔老師工作的同學。三成人揀坐在老師身旁的同學，餘下的揀貼堂的同學，無人揀領袖生。所以根據這個小型調查，他們在老師心中位置很清楚。
隨眾思維的普及
上述的故事是根據就兩章《聖經》改編而成的。不合格的領袖生，是忘了起初愛心的以弗所；第三名貼堂的，是從沒犯錯的非拉鐵非，它會作上主殿中的柱子，上主要將自己的名、新城的名及耶穌的名都寫在它上面。第二名與老師同坐的，是由不冷不熱悔改變成發熱心的老底嘉，他會與耶穌同坐寶座上。而第一名幫手改卷的，是推雅推喇，它犯了容許耶洗别的錯，但它末後所行的善事，比起初所行的更多。所以它的獎賞是分享主的權柄，管轄列國。
大部份基督徒看《啟示錄》第二、三章，都對推雅推喇改過得勝所得的獎賞，是七間教會中的最高榮耀這點視而不見。因為在崇拜聽道中，甚少講員會高舉推雅推喇。若果溯本尋源，現今《聖經》學者的盲點，是因為從前的權威學者沒有去研究這個問題，所以盲點一路流傳至今。
釋經的盲點
在古時的農業社會，農民只能做該做的事，例如撒種、澆灌、收割等。但農作物能否豐收是他們管不了的。這種只能望天打卦的局限，令他們不多想後果。《聖經》中有很多不同决定，在未來會導致不同賞罰結果的事件，但聽者藐藐，因為古時農業社會中的生活經驗，令他們覺得無能為力。但現代社會有很多知識、工具、機制等去管理後果。所以大部份現代人會根據不同的結果去决定如何行動。但教會的傳統，與時代脫節跟不上。
所以《羅馬書》12章2節早已有所勸喻。不要效法這個世界，包括不要盡信權威的釋經。只要心意更新而變化，是堅持自己的觀點，根據事物的客觀內容或規律，以現今的文明及知識去理解，推斷出自己的洞見。叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意，便會發現《聖經》中的務實智慧，這才是自主思維。而能夠內化《羅馬書》12章2節節於日常生活的，可以發展至自轉思維。
Text/紀治興
Photo/互聯網
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