職場如戰場，要對付的是敵人？是自己？

工作佔去人生大部分時間，很多人比起在家裏度過的時間，花在職場的時間更多，所以職場不單是工作的地方，也是為了生存而戰鬥的戰場，對於基督徒來說，更加是屬靈爭戰的交戰地。許多時我們要對付的，原來不是職場上的敵人，而是用得勝的十架，對付自己。

職場當羅列着很多罪惡的試探，我們有時會妥協，有時會後退，有時會躲避，有時會無視和辯解，甚至會把這些罪包裝成善來使用。當中最危險的試探，就是從人而來的試探――成為罪的奴隸的人、充滿貪欲的人、世俗的人、中傷和陷害我的人、不公正對待我、對我挑三揀四故意為難我的人。在這些人當中活出信仰，並不是一件容易的事。

通過愛的善行顯明真理

這樣的問題不僅發生在現今時代，昔日羅馬社會的基督徒也曾面對。《彼得前書》2章18-20節這樣說：「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」

新約《聖經》所以有許多關於僕人的教導，是因為初代教會當中的許多基督徒都是這類身份的人。《哥林多前書》7章21-22節說：「你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。」肉身雖然是奴僕的身份，但是不要因此而自卑，因為他們在基督裏是自由的人，擁有超越肉身身份的屬靈上的自由。我們這些在肉體上自由的人也不要因此而驕傲，因為我們在靈裏是基督的奴僕。

「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的。」（《歌羅西書》3章22-23節）這段經文聽起來，彷彿在認可奴隸制度一樣，其實不然，《提摩太前書》6章1-2節就解釋了要「凡事聽從肉身的主人」的原因：「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。」

《聖經》為甚麼要求作僕人的，無論主人如何也好，都要順從自己的主人，最重要的理由就是「免得上帝的名和道理被人褻瀆」。當時，奴隸制度在人們的世界觀當中是普遍存在的常識，人們並不認為那是罪，也不覺得那有甚麼問題。在那樣普遍認可的狀況之中，最重要的也是首要的，比拒絕那制度更加重要的，就是通過善行在人們當中顯明上帝的名和教訓。

《聖經》並不是在認可奴隸制度，正如舊約當中上帝保護了夏甲也並不意味着上帝祝福一夫多妻制，我們需要用長遠的目光來看歷史，新約時代的初代信徒們不是要通過極端的革命和運動來改變歷史，而是要通過建立彼此相愛、彼此尊重的群體，不分猶太人和希臘人，不分僕人和自由人，只要進入那共同群體，那不管奴隸制度有沒有廢止，在那裏面已經成了合一的群體了，通過這群體，世界也會被改變。

沒有一種權能與愛相比

觀照今日的世界，有時人們為了除去惡而使用惡，有人為了解決某個問題，而去使用另外一種惡，那其實是自己的慾望，表面上說是為了正義，外在包裝了某種理念性的漂亮口號，但內裏卻隱藏着自私和慾望，說穿了其實是想用另外一種惡支配世界。所以上帝並不利用那些短暫的革命性的運動，而是通過建立愛的共同體，自然而然地去拆毀那些不公的制度。

歷史證明上帝使用這樣的改變方式，雖然有馬丁路德貼出了九十五條反駁文，成為了一種契機和轉捩點，實際上卻是上帝通過那個時代的政治、經濟、文化及印刷術等狀況，成為祂作工的工具。馬丁路德並非有意制定某種改革運動的計劃和組織，也並非想要藉此來引發甚麼革命，其實他並沒支持宗教改革和農民革命，受到路德影響的湯瑪斯明徹帶領農民起義來反抗腐敗的地主，他們拿著鐮刀和刀槍想要通過武力來實現革命時，路德沒有支持他們，他說那不是上帝的方法，因為那憤怒和仇恨是另外一種惡，不是上帝所喜悅的。

馬丁路德金牧師帶領的黑人人權運動是如何成功的呢？馬丁路德金並不是為黑人爭取人權，那是一種超越的愛的運動，那運動成就了上帝的歷史。他受到了很多的威脅，也遭到了很多污蔑和恐嚇，甚至最後被人刺殺。在這一切當中，他也有害怕的時候，他曾禱告上帝說，若上帝不幫助他，他就不堅持下去了。他在自己牧養的第一浸禮教會領會時，家裏被人引爆了炸彈，他趕去看時，房子還在燃燒，數百名黑人拿着武器開始聚集，和維持秩序的白人警員對峙着，非常激動和憤怒。馬丁路德金這樣對他們說：「凡動刀的，必被刀所殺，我們要愛他們，我們要善待他們，即便他們像是仇敵一樣的人，我們也要愛他們，因為我們正在做正確的事，也有上帝的同在。」在場的所有人都放下了武器，黑人眼裏充滿了淚水，一起在燒着的房子面前唱了《Amazing Grace》讚美上帝。

上帝在歷史當中使用的就是這樣的人，他們抓住了比自己的人權更加寶貴的價值，那是無比貴重的價值。今天這個時代人們高呼人權為最重要的道德價值，當然這是非常重要的，然而在人權以外也存在着人的責任和義務，沒有責任和義務的權力，可以是非常可怕的武器。

每天帶着十架去職場

當蒙冤受屈時，用人權的視角去看待的話，我們會想要去報復，那便讓罪惡抓住了自己的心。超越人權的人，也就是屬乎恩典的人，有甚麼不同呢？《彼得前書》2章21節這樣說：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」

當我們在職場當中蒙冤受屈，能夠經歷跟隨基督腳蹤行，便能經歷在十字架上與耶穌一同受死並且一同復活的生命。主耶穌的苦難是世界上最難忍受的100%冤屈的苦難，沒有任何罪惡和過犯的義人為不義的人受苦難死在了十字架上，在那樣的死亡面前祂沒有辯解、抗爭、攻擊和報復，而是通過默默的忍耐，成就了上帝的旨意。他忍耐和堅守到了最後，希望連害祂的人也能得救。

「他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」（《彼得前書》2章22-24節）如果耶穌躲避苦難，我們就要收苦難；如果他躲避死亡，我們就要承受永遠的死。耶穌沒有任何罪，卻能夠忍耐到底。

約翰斯托得牧師這樣說：「如果有刁難我的事，和讓我難受的狀況，那是能夠讓我們經歷十字架的狀況，那是一個能夠檢驗我是否對罪死對義而活的好的機會。」

十字架不是過去的事件，也不是掛在禮拜堂中的裝飾，而是今天我們每天都要經歷的事。職場和十字架不是沒有關係的，我們每天都要背負着十字架走進職場，把老我釘死在十字架上，作為新生命而活。那樣的話，無論處在甚麼樣的狀況中，就像效法基督的榜樣。我相信我們能夠靠着十字架，在這個世界上得勝。